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弥勒的意思?什么是算命啊算命都包括了什么(弥勒灵签抽签解签)

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算命的说,11月好运临门喜事连连,财运好轻松赚钱的3大生肖

本文目录

...四修阴德五读书”这是谁说的,含义是什么,有什么关联。急求佛教主持及大德高僧的名言名句和视频什么是算命啊算命都包括了什么

真正首见「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。」的文献中,并非在史籍或是论文中;而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回:「你道安公子才几日的新进士,让他怎的个品学兼优,也不应快到如此,这不真个是『官场如戏』了么?岂不闻俗语云:『一命二运三风水。』。果然命运风水一时凑合到一处,便是个披甲出身的,往往也会曾不数年出将入相,何况安公子又是个正途出身,他还多着两层『四积阴功五读书』呢!」;从这段对话中,就可以推敲出当时的民间社会,就已经存在着「一命二运三风水」的说法了;而《儿女英雄传》依据安公子的际遇,又添增了「四积阴功五读书」两项。

至于后面的所谓「六名,七相,八敬神,九交贵人,十养生,十一择业与择偶,十二趋吉及避凶,十三逢苦要无怨,十四不固执善恶,十五荣光因缘来..」等,则是后人陆陆续续添增上去的;目前已经无法考据何人所添矣。

三命通会算命十

一命二运三风水四修阴德五读书

一、命

你知道什么是命吗?为什么你有一个富贵的命?为什么他没有一个富贵的命?从哪里来的?种因。下种子,他前生种了许多福报的种子:又孝敬父母,又如法供养三宝,对可怜的众生多关心,多放生,这些都是有福报了。所以命呢,就是说因果,要种因,种这个种子。种了因,然后修这个缘。

二、运

运是什么你知道吗?运不需要你去找一个人帮你算命。有人说:“师父,你帮我看一下我今年的流年怎样?”其实你不用看你的流年怎样。

我说给你们听,四个字就可以了:“善缘好运。”你和一切人都结善缘,你走到哪都好运,善缘好运,所以要广结善缘。佛教讲广结善缘,要有善心、慈悲心关心别人,一切众生,很微细的动物你都要关心它。

有一个故事说:有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难尊者两个人经行,就是吃饭之后一边走,一边修行。走了很远之后就很口渴,没有水喝,刚好看见前面有一块西瓜田。

佛陀对目犍连说:“目犍连,你去化缘,化一个西瓜来。”

目犍连说:“好,马上就去。”

哪知道过了一阵子,目犍连西瓜没有化到,袈裟反被撕破,很狼狈回来了。

佛陀就问他:“怎么会这样?”

目睷连说:“佛陀啊,你不知道啊。前面的瓜田有一个棚子,一个女孩子在里面守住成片的西瓜田。她养了一只狼犬,你不知道这个女孩子有多凶恶,去到那里我说要向她化一个西瓜,她说不给,还指使这个狼狗咬我,幸亏我跑得快。”

佛陀说:“哦,这样啊。”

佛陀就对阿难说:“阿难,你去啦。”

阿难说:“这不行啊。目犍连尊者是师兄,而且他神通第一,他都化不到,我怎么会化得到?”

佛陀说:“不用担心,你去啦。”

一会儿阿难就回来了,很开心,手捧着两个大西瓜。

阿难就跟佛陀说:“佛陀啊,不是啊,我看这个女孩子很好。去了后她很热情,又请我坐,还给一些点心我吃,又和我谈话,最后挑了两个最大的西瓜送给我。”

目犍连尊者觉得很奇怪:“佛陀啊,怎么会这样?我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子,为什么她对我这么差?对阿难这么好?为什么会这样呢?”

佛陀说:“你们知道吗?无量劫以前,你们两个都是我的徒弟跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行。”

“有一次,经行刚好见到路中间一只死老鼠,你目犍连的前生见到这只死老鼠,看了一看,心想‘这只死老鼠很讨厌,踢掉它。’没慈悲心。一脚踢到路边。”

“阿难前生是师弟。他看到这只死老鼠,觉得这只死老鼠好可怜。心想‘无量劫中它都曾经有机会做过我的父母,我要报恩。现在它做回畜生,又死了在路中间给人这样踩,好可怜呢。’他很有慈悲心,很有耐心,很用心地挖了一个坑,将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒,念三皈依,就埋了。”

佛陀说:“你知道吗?这个死老鼠就是现在这个女孩子,你无量劫以前踢了它一脚,所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生心很好,很用心帮它埋了,又念往生咒,又念三皈依,所以她很高兴,见到阿难就生欢喜心。”

所以大家要注意,我们有时见到一个人,一见到他就生欢喜心,有时候见到一个人就不高兴,这样都是前生的缘份。所以我们要广结善缘,就是这个原因。

如果他人一见到你就生欢喜心,你就用佛法度化他;如果别人见到你就很讨厌,你就要有惭愧心,我前生对他不好,是不是?将一切众生都看作是佛陀,都看作是过去生的父母、未来的佛陀。我为什么鼓励大家多放生,你明白吗?可以给你买来放的众生和你的缘份是很密切的,才有机会给你买下来去放。就是说,如果我再往上推,或者是五世,或者八世、十世,大概是这样的,你的亲人父母、其他的朋友,总之和你的缘份很深的,所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的,你都没什么缘份买下来放生,所以要多放生。

你想一想,这些众生,这条鱼,你往上推二十辈子,它曾经做过你的母亲,你敢把你母亲的身体买下剁开来煮吗?你不敢的嘛!所以多放生,一切众生都是我们过去生的父母,我们要知恩报恩。

普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”,过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是指一切众生,我们对一切众生都要有慈悲心。

印光法师说:看一切众生都是佛菩萨,唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做,保证你修行进步。你怎么敢争吵?你夫妻之间怎敢吵架?你将你的丈夫看成是未来的佛陀,你敢和佛陀吵架吗?你不敢的。所以你有一个平等心,慈悲心,要广结善缘,和一切众生都有一个很友善的缘份,去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘,结一个法缘。人家对你好,你就不要起贪心,你应该知道这是我自己的福报,成就我有一个修行的顺缘,我快点修行,同时回向给他,希望引导他可以成佛、解脱,将这个善缘转变提升为法缘。

如果有人对你不好,这个恶缘都是好事,提醒你自己不要傲慢。你前生是有业障的,你以前对别人不好,所以今生他对你不好。要有惭愧心,有忏悔心来对人。他对你不好,你也要对他好;他对你好,你也要对他好;而且修一种平等心,这样你的修行就会进步。这些就是运。

三、风水

佛教对风水的看法

风水这个事,我们不可以迷信它。

有些人很执着:“师父,是不是我这个命不好?我这个名字是否取错了?所以我这样不顺利呢?”一个名字可以决定你的一切吗?你弄错了。当然如果你的命不好,会有小小的问题。

比方说一个住宅,有阳宅三要,阴宅三要。阴宅就是风、砂、水,阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点。

比方来说,大家如果买一套商品房,最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房,最好建成四四方方。否则的话,家里的人肯定会有人有事的。

很简单,这是最基础的。一个四四方方的房,西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房,刚刚新买的你搬进去住,你发现西北角是缺的,这样的房男主人会有事,或有病,或是不喜欢回家,在外面找女人。西南是女主人,东边是男孩,南边是女孩。这些要知道一点。

有一些搞房地产的他不懂这些,他的房屋奇形怪状,这样的房子不好住,会有问题,所以要注意点。而且如果有直冲,最好做一个玄关,这样会有一点帮助。

如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落,没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省**李汉魂将军,就由福建请来虚云老和尚,重兴南华寺祖庭。

开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河(曹溪)围着南华寺,非常好。以前不是这样,以前曹溪水直接对着南华寺的山门直冲过来。一条直路是一条枪,所以南华寺就比较破落。

虚老一来到,当天晚上就风雨交加,大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了,就是现在我们看到这条河这样,围着南华寺,这就叫做玉带环腰,是非常好的,你看看四会六祖寺的风水,应该非常好的。所以大的修行人去到,风水不但不会控制他,而且将不好的转变成好的风水,这是非常重要的。

所以我们为佛弟子,当然将这些作为一个辅助性的,有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、种因,注重这个因果。

修心种因重于风水

我们说善缘好运,你有这个善心、慈悲心,你去到哪里你都好运的,人家怎样对你,你都没问题。

佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解,以为说一味忍、忍、忍。她先生打她,她就忍,不作声,谁对她不好,忍、忍、忍,“我是佛弟子,就是忍的啦。”这个叫做忍吗?不是的。

所以说我们佛弟子完全都不懂得,有些人很好心带着一些人去到寺院里拜佛,但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍:“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对,这是有恭敬心。人家不了解,你这样介绍可以嘛。

有些人不是,这样用手指着说,“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗?这些很微细的地方都不懂。你误解了。

怎样修忍辱?大家要明白,所谓的忍辱波罗蜜是运用佛陀的智慧转变你的念头,让你心中间真的没有烦恼,真正不生气。

你其实心里很生气,硬压住,克制自己、压抑自己,这个不是叫做忍辱。如果这样做,你要小心。

我告诉大家,一个人整天不开心,很忧郁,这个人会怎样?得癌症。真的,不是说假的。

但是那个人是很躁的,整天发脾气,他一发脾气就跳起三丈高,这些会有什么问题?心脏病、高血压。

当然大家要注意,这些不是那么简单,这些是一个方面。

我们明天有机会讲到怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康:身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦,心灵健康没烦恼,灵性健康没业障。这三样都是我们想求的,没病苦、没烦恼、没业障,这样就好了,就很快乐了。如果你想明天就好好听,你就会知道怎样去做。

所谓的忍辱波罗蜜,不是说你硬压住自己。佛陀告诉我们,这个世间,你的心是清净的,世界就清净了;你的心是平等的,你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话,你就会受到伤害。所以我们要修忍辱波罗蜜,要懂得运用智慧来转变它。

怎样运用智慧来转变自己,让自己不生气呢?很简单,你修忍辱波罗蜜,打个比方来说,你去到一个很多玻璃渣,很多刺的地方,你要保护你的脚不受伤,怎么办呢?你不可能铲平这个世界。很简单的,你穿上一双鞋就可以啦,这双鞋的鞋底比较厚一点,走路不会受到伤害。

同样的,如果我们可以降伏自己的心,这样你就不会受到伤害,这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜,你错了。

为什么我们会生气呢?我们得不到,所以我们生气。你看那些小孩,他很小,肚子很饿,想吃奶,又不会表达,他就哭,得到就不哭了。同样的,我们也是一样,我们为什么会生气?因为我们有所求于人。我希望他尊敬我,希望他重视我,但是他不重视我,或者他不尊敬我,我就生气了。

其实有求就皆苦,你求什么呢?自己满足自己,降伏自己的心,这样任何时间你都可以自己心无挂碍,都可以自主,这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子,做一个快乐的修行人,这样来求解脱。

说到善缘好运,为什么会善缘好运呢?其实这个缘是很重要的,你有这个因,就有这个缘。所以为什么我们说,你种的这个福田的因,要多点诵经,或者多点念黄财神法,多点诵《药师经》,因为这个缘是很重要的。

比方来说,同时有两种豆,一种黄豆,一种黑豆。你想收黄豆,不想收黑豆,但这两种豆的种子都有了,你怎么办呢?你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面,不停地帮它淋水,又有阳光,这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水,放在水泥地上,这样没问题了。虽然是有因,但你不会受这个果报。

同样的,这个意思是说,我们过去生有善因、有恶因,你希望这个恶因不成熟,不得这个恶的果报,怎么办呢?你要保持正知正念,你要修善缘好运,保持正念,随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子,好的种子,福报的种子不停地淋水、施肥,你很快就会自己收获自己的福报,所以这个缘很重要。

我们现在说到一个问题,定业可转不可转。有一些人说定业不可转,你看释迦牟尼佛都要头痛三天,琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候,释迦牟尼佛的家族有很多人死了,释迦牟尼佛自己头痛三天,也就是说定业不可转。

但是我们又见到晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》,为什么又可以灭定业?为什么又说不可转呢?很简单,都要在这个善缘上面下功夫。

打比方说:我有一个瓶,装了半瓶盐,然后又加了半瓶水进去,你说这瓶水能不能喝?喝不了,太咸了,太苦了。但是如果我拿一个很大的桶,装一整桶水,将这个半瓶盐倒进去,这个水可不可以喝?可以喝。你说这个盐在不在?在。但是这个缘好了,这个善缘多了,冲淡了。所以这个叫做定业可转,就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前,你保持正知正念,多点忏罪,培福报,这样就可转了,所以大家要明白这些方面。

四、修阴德

修阴德与福报

阴德就是说你自己默默地修行,默默地帮人家,不用宣传,不用图名图利,这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生,做了好事不让人家知道,而且心胸很广阔。

阴德就是说你自己默默地修行,默默地帮人家,不用宣传,不用图名图利,这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生,做了好事不让人家知道,而且心胸很广阔。

宋朝时候有一个范仲淹,我们学过他的《岳阳楼记》,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”他的心胸非常的广阔,所以福报很大,范家的子孙代代都有人才出来。

范仲淹在苏州做官,好像我们东莞的市长一样,有一个会看风水的人,他说看到一块阴宅很好的地,就跟他讲,如果将范仲淹的父母葬在这块风水宝地,他家连续十代都会有人可以做到宰相。

范仲淹的心很广阔,他就说:“好,谢谢你。”

但是他没有将这块风水宝地葬自己的父母,他建了一座学校——苏州公学。他就说,“与其是我一个家族好,不如整个苏州的人,子孙后代都好,都有很多人才出来,这样才算是好的。”所以他就建了这个苏州公学。从此以后,苏州就出了很多人才。

而且范仲淹的父母,虽然他葬的地方很普通,因为他的心胸很广阔,修到很大的阴德,所以他的子孙一直到现在人才都是很多。

我们要注重修阴德这方面。如果我们学佛之后,做了好事,反而给人误解,被人骂,这些要高兴。不要说为什么会这样,我受了皈依,又学佛学了这么长时间,真的很真诚,很虔诚做了很多好事,为什么反而给人骂,反而不顺利?这是好事,好像一棵树,这个善因,如果你做了好事,马上有好报,这不是好事,因为你种的这个善的种子,马上开花结果,你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里,你反而给人骂,你的恶业提前就成熟了,帮你消业障,而且你善的种子没有报,没有报它就不停地生长。

善也好、恶也好,没有报它就不停地增长。所以你等到以后报,这个福报就很广大,最后将它回向菩提,回向给一切法界众生,有这个菩提心,这样你的福报是无穷无尽的。

所以做了好事给人骂,还要很高兴,不用慌,还要随喜你,祝贺你。因为你后面的福报很大。

你做了坏事立刻有人指责你,你要多谢他。你为佛弟子,如果做了坏事,以为没人知道,你的罪更大。为什么呢?举头三尺有神明。你以为做了坏事没人知道吗?天地鬼神知道,佛菩萨更加知道。你以为全部都不知道,你是真信佛,还是假信佛?你已经另外加了一个怀疑三宝的罪在里面。

谨慎与福报

所以有一位上师就说:“恒需谨慎有三种,众中出言应谨慎。”这是说我们有三种很谨慎,大众之中讲话要很谨慎。因为如果我们很高兴的时候,我们讲话不谨慎,就很容易没有信用。为什么?我非常的高兴,人家求我什么什么,我说好、好、好,到时候做不到,这个人没信用。

你不高兴的时候,你说话更加要谨慎,因为你心情不好,人家问你什么什么,“你很讨厌,走开一点。”无意中间你就已经得罪了一个人。所以大众之中说话要特别谨慎。

“独处行为应谨慎”,你单独一个人在一个地方,你的行为,一言一行,一举一动要很谨慎。你不可以说没人知道,不管我怎样做也没问题。不可以这样,这点要很注意,自己单独相处的时候要很谨慎,要很精进地修行。

“平时观心应谨慎”,你平时任何时候要观察自己的起心动念,一举一动保持正知正念。都要非常的谨慎。

你可以做到这三种谨慎,你的修行会有进步,会有很多善缘,所以我们要注意这些方面,要修阴德。

发心与福报

我们如果有什么过失,当时马上就要发露忏悔,不要等到以后才忏悔,这是最好的。因为它会增长,你今晚不忏悔,明天就是两倍的罪。好像说这个蚊子咬我,我打死它,这个罪很小,马上忏悔就清净了。如果你不忏悔,第二天就两倍的罪,第三天就是四倍的罪,第四天就是十六倍的罪,等到半个月以后是13684倍的罪,这个罪等于杀一个人的罪差不多。你以为你没什么问题吗?你如果有过失,不马上忏悔,你有问题的,大家要注意了。所以任何时间我主张大家修行,任何时间观察自己的起心动念。

修任何法都要注意三个方面,修任何法门都好,首先是发心,然后是修行,第三就是回向,这三方面都是需要的。

发心很重要。同样是诵一遍《心经》,“观自在菩萨……”这个人人都会念,但是发心不同,功德差很远。

有一个人他以菩提心,我发菩提心念一遍《心经》,回向给一切众生:“我发菩提心,希望我可以早成佛道。唯有我成了佛,我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生,所以我要成佛道,所以现在我要念《心经》来增长智慧,让我快点解脱,早成佛道。”这样念一遍《心经》很短,但是功德很大,可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

第二个人他的心量小一点,他没有发菩提心,但是他说:“我觉得六道轮回太痛苦了,所以我就要解脱,超出六道轮回,将来我可以往生西方极乐世界。”这种心是为了求解脱,它是会成为你解脱道的资粮,都是可以的,这是菩提道次第的中士道。

另外一个人他还差一点,就说:“我业障重,我看我想解脱,还是做不到的,很困难,慢慢来吧。希望我来生可以得到人身,或者去到天上,起码我不会在三恶道中间。”这是下士道,共下士道,起码可以第二世得人身,继续闻佛法,继续修行,这样都可以。

这三种都是佛法。

但是另外第四个人他的发心就不同了,他的发心就说:“我念一遍《心经》,希望我今天生意好一点。”如果只是用这种心,你不以菩提心去保持,你只是得到现世的果报。是世俗法,不是佛法,表面看到你念一遍《心经》,其实你在修世俗法,修的不是佛法。

所以有一位祖师说凡圣都是在修,凡夫和圣人都是在修行。凡夫,凡修贪嗔就搞轮回;圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修,修地狱、饿鬼、畜生,你只是贪我今生得到什么,我为了贪心,我来念一遍《心经》,就算你今生得到,你又会怎样呢?你以这种贪心,贪就是因,果就是饿鬼道。所以大家一定要注意,发心很重要,发心要清净。我们首先一开始就说了,一棵树的树根有毒,花、果都会有毒,所以希望大家一开始就扭转自己,纠正自己的动机,发心,然后再去修行。你不要匆匆忙忙地拿起一本书来念,念完了就算数,不可以这样的。

所以有的人说:“我念一遍《药师经》,希望我今生很漂亮,不要打扮,不要美容,就可以啦。”其实你打扮什么呢?不管你怎样打扮,你每天花五、六个小时打扮,你怎样打扮也好,所有的人好看的只是表面的一层皮!都是一个会走路的厕所!你起什么贪心呢?这么奇怪,你贪什么?你贪厕所吗?这样你在厕所蹲长一点时间,坐在厕所不用出来。(众笑)其实你真正了解之后就不会起贪嗔痴,所以希望我们可以增长智慧。

修行与福报

明朝一个带兵的将军是个佛弟子,每一天都诵《金刚经》诵得很好。有一次打完仗,有一个死了的士兵托梦给他,希望帮他念一遍《金刚经》来超度他。

他说:“好。”

第二天做梦一醒,就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半,他的夫人就送了一杯茶给他,他就不想喝茶,只想专心诵经,就摇摇手,口在念经,心就想“不用,不用”。

然后到了晚上,士兵又托梦给他:“大人啦,请你慈悲啦。你今天诵经只帮我诵了半部。”

他说:“不是,我全部帮你诵完了。”

士兵说:“不是啊。你中间起了一个念头,‘不要’,所以后半部分全部都没有了。”

所以专心、不分别、不间断、不夹杂是很重要的。

比方说,我诵《地藏经》诵到第七品,差不多诵完了,电话响了,一定要听,怎么办呢?你诵完这一品,或者你马上去听,你听了之后,从第七品开始一直念过去,这样比较好,最好是专心念。中间修行,不间断、不夹杂。

回向与福报

最后回向,要回向菩提,回向佛道,回向众生,回向我等一切众生可以往生西方极乐世界。不可以只回向给自己,《地藏经》里面就讲,如果你只回向给自己和自己的亲人就是舍一得万报,三生受乐,可以得到人天福报,但是你想得到无穷无尽的福报就很困难了,所以要如法地回向。

这三种很重要的。所以希望大家修行,前行发心;中间真正地修行,诵经、念佛;最后回向;这三样都要注重。这样你就修行功德圆满了。

但是我们往往诵经、念佛,发心就不是很广大,念的时候就打妄想,回向就回向给自己和我的儿子、女儿,什么什么,这样就很小了。但是如果你做坏事起嗔恨心,你那三种就很圆满了,前行也圆满,正行也圆满,结行都圆满。

比方想起一个人对我不好,那个人很坏,真正的坏人,然后我想:“我下一次碰到他,我怎样怎样骂他。”预先就想了很久了。

下次就真的碰见他了,指着他骂了一个小时,最坏的都骂得出来。最后骂完就回去了,很高兴,回向也圆满了,今天真是很痛快,骂得他吭都不吭一声。这样很开心了,你三种都圆满了。其实你错了,你堕落得很深。为佛弟子一定要注意,不可以颠倒。如果你搞世间法很圆满,你修行反而就不圆满,就难以进步了。

所以希望大家三种都圆满。这样就修阴德。

五、读书

希望大家读书,为佛弟子读书一定读那些有正知正见的书。

现在很多都没有正知正见,而且我们的佛弟子都没有正知正见。我见到有的老人家他自己都没有正知正见,在念些什么《齐天大圣救劫经》,天天念一遍,什么《太阳经》,那你就错了。看的书是《天堂游记》、《地狱游记》、《人间游记》,这全都不是佛经。有的表面上是学佛,其实他去到哪里呢?东莞都有的,一贯道,他们自称为天道。这些都不是佛法,不可以跟着他们学。你跟着他们学就去做外道了,不是真正佛法。

他们都是拜弥勒菩萨,他就说:“释迦牟尼佛已经退休了,现在是弥勒菩萨,弥勒佛。”其实释迦牟尼佛哪里退休呢?乱讲的。他也是拜观音菩萨,拜济公,但是他是没有正知正见的。

而且有些什么点传师,以前的规矩交十块钱,帮你点一点,而且发个誓:不可以讲给老公知道,不可以讲给儿女知道,如果你告诉他们知道就天打雷劈。

学佛怎么可以发这样的毒誓?!你就肯定去了邪道,不可以走偏了,如果走错了,想转回头就很难了。印经书一定要印好的真正的佛经,不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗?其实不是的。

大家另外注意一点,我见到东莞有的同修念一种《天地八阳神咒经》,这本经书不是真正的佛经。有的人说这本书是抄自《大正藏》续篇的哪一部哪一部。你明白吗?《大正藏》的续篇,日本人编的《大正藏》,这后面的续篇很多不是真正的佛法了,不是佛陀所讲的。所以这个什么《天地八阳神咒经》,希望大家要知道,这不是真正的佛经。

以前我在肇庆见到一些人从香港拿过来一些经书,拿一本《地藏经》过来念,不是我们这个《地藏经》,是《地藏菩萨延命经》。这本书弘一法师就已经批判过,已经考证过了,这本书是日本人伪造出来的。所以一定要学正统的法宝,不可以没有正知正见的,别人说好就说好,跟着搞这些,这不是真正的佛经,反而害了众生。所以大家如法地修学,可以培到福报。

所以我们今晚简略地讲了:一命、二运、三风水,四修阴德、五读书。如果这几方面你都知道,你做事情就会顺利,福报也会跟着广大,这样子你就可以种一个福报的因缘,就有福报了。

慧律法语

自觉篇

一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。

改变别人,不如先改变自己。

拥有财富的人,不如拥有智慧的人。

常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。

常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。

人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。

人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过,因为是——人嘛!

犯错是平凡的,原谅才能超凡。

任凭你有多大的快乐,无常总是来到。

制心一处,无事不办。

伤人之语,如水覆地,难以挽回。

大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少「悟」,放不下得失之故。

金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。

五官刺激,不是真正的享受,「内在安详」,才是下手之处。

自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。

嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。

诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。

轻信道听涂说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

不能把握现在,就无法获得永恒。

人心不好,环保、治安,自然不好。

遇到困难时不害怕,心中无事,是名真修。

时间总会过去的。

算命不如认命。

恨别人,痛苦的却是自己。

律己要严,待人要宽。

不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。

怀着一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!

征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。

平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。

能忍之人,事事称心;善瞋之人,时时地狱。

与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。

有志气的人发一次愿,终身坚持。没志气的人天天发愿,浮而不实。

稻穗成熟,头自然低下。

事能知足心常惬,人到无求品自高。

有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。

有德不在年高,无智空长百岁。

彻底的认识你自己,你就会认识佛。

因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。

真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着,通通放下。

若无「是非」挂心头,便是人间好时节。

扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。

透视一切变化的结果都是「空」,就不会罣碍任何事物。

佛性是每个人的心,所以自己就是主宰。

各有因缘莫羡人。

肯低头的人,永远不会撞到矮门。

不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。

生命是妄想的产物。

吾爱吾师,吾尤爱真理。

不要相信权威,权威有时也会错误。

为而不有,善而不居。

烦恼比岁月更易催人颜老。

常常使别人过快乐日子的人,自己也必定很快乐。

2慧律法语

诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。

想编织未来的美梦,现在正是时候。

千人千般苦,苦苦不相同。

向人低头,不曾矮小过。

作福莫如惜福,悔过莫如寡过。

量大福大。

遇顺境处之淡然,遇逆境处之泰然。

风平浪静,训练不出良好的水手。

填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。

面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,

但没有翻身余地。

甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悦。

凡夫转境不转心,圣人转心不转境。

过去,已成过去,它只是记忆的残影。

智者知幻即离,愚者以幻为真。

一念放下,万般自在。

君子成人之美,不成人之恶。

黄金无种子,惟生于勤俭之家。

世界上的每一个人都在追求快乐,但却没有人真正了解什么是快乐。

知因果即知进退,知佛法即得「开心果」。

菩萨以正觉为习惯,众生却以烦恼为习惯。

家里的垃圾知清倒,内心的垃圾(贪、瞋、痴)不知「倒」。

学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年不永不败。

智者善植因果。

圣人可以掌握时空,而凡夫却被时空所限制。

真正的看破是提起,积极地为大众服务。

诚恳可以感动人,谦虚可以说服人。

老实是很平淡的字眼,但是要想成就,就非它不行。

犯了过错,造了罪业,别人知不知道并不重要,最重要的是自己知道。

善于保护自己的,永远谦虚谈话。

好、坏,都会随时间消失,没有例外。上苍对时间的安排,绝对平等。

临事须替别人想,论人先将自己想。

「禅」,就是要在心中留点空间,好作回旋。

失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人着急。

心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

言多必失,尽量少给自己这种机会。

赞叹别人,要在大庭广众;责备人,必须在私下。

有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。

贪心,你的嘴脸,就是贫穷相。

色心不除,生死不了。

有生必有死,人应惧生,不应惧死。无生即无死,究竟解脱。

忍人所不能忍,行人所不能行名「大雄」,故名「大雄宝殿」。即佛也。

作事不怕不成,只怕无恒。

佛是觉悟的众生,众生是在迷的佛。

一个人如果不被恶习所染,幸福近矣!

笛卡儿:「我思故我在」,佛法:「我观故自在」。

人必须在自我中觉醒,才能破除我执。

凡有追求,必定有烦恼。

学佛就是要你,认识自己,找到永恒的生命。

要做好你个人的卫生,尤其「心理卫生」最为重要。

得失心不放下,想要不痛苦,都不可能。

世界上有一种生意是永远亏本,那就是发脾气。

有了智慧,自然能了解真理,能了解真理,生活自然快乐。

鱼生活在水中,所以我们见不着他的泪。

慧律法语

真正的神通,是把烦恼弄通。

是非的原则是将心比心,设身处地的为他人想一想。

健康,是真正的财富,不要糟蹋它。

我慢高山,不留德水。

佛是教育家,不是政治家。他慈悲的教导众生,从不控制众生。

是非天天有,不听自然无。

愚人求境不求心,智者求心不求境。

为人正直,则与道相应。

见一切人皆菩萨,唯我一人是凡夫,则心自息怒。

德修而谤来。

缘由愿来,愿力强,善缘自然具足。

责人,先责己于人,是名君子。

能觉他人之诈,不形于言,受人之辱,无动于色,道成近矣!

境来不拒,境去不留,一切随缘,能得自在,放下即得解脱。

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

一个常常看别人缺点的人,本身就不够好,因为他没有时间检讨自己。

有智慧的人,永远不见他人过失。

聪明难,糊涂更难。

说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸己能,不扬人恶,自然化敌为友。

心能平等,我们就能处于一个和谐的世界。

把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。

对自己的享受消极,对大众的福利积极,就是行菩萨道。

两个人吵架,甲对乙说你很主观,乙对甲说你并不客观,主客二观,无所标准,是非永远存在。

凡爱说人不是者,往镜前一站,镜中出现一个丑陋的影子,才知正是自己尊容。

知足之人,虽卧地上犹为安乐;不知足者,虽处天堂亦不称意。

再大的功德,抵不过一念骄心;再大的罪过,抵不过一个悔字。

人忙心不盲即有定力。

山不转路转,境不转心转。

世间一切,为我所用,非我所有。

觉悟真理的人,即拥有真正的生命。

体会到生命无常的人,便不会再放荡和贪逸,所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。

施比受更有福。

彻悟本性的人,纵然全世界的人都不了解他,他依然不觉得寂寞。

起烦恼时,要回光返照——退步原来是向前。

所谓的「放下」即是把什么事都化为没有的力量。

凡事能站在别人的角度为别人着想,便是慈悲。

适当的欲望,是人类所必须的,但超过了范围,痛苦、罪恶,便如影随形。

人的价值,在于奉献与牺牲。

当你心中有美时,从你眼中看到的世界将会不同。

知足者虽贫而富,不知足者虽富而贫。

多数人在缘生缘灭中,搞不清楚自己的去来。

凡事要随缘,不要攀缘。

佛陀从不勉强别人,做不喜做的事情,他只告诉众生,何者善?何者恶?

生命还是要自己掌握。

学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。

错误必生烦恼,罪恶终归毁灭。

佛法是什么?佛法既现实又超越,既超越又现实。

给人希望,不要给人绝望。

舍(放下)尽一切(包括烦恼),当下自在。

海阔纵鱼跃,天高任鸟飞。

能容纳异己的存在,才能成就自己的伟大。

4慧律法语

人常想病日,则尘念自息。人常想死日,则道念自生。

无法去除内心的烦恼,纵然遍游世界,也得不到快乐。

法律是事后追诉,但伤害已成事实,因果是事先防范,能杜渐防微。

善恶之间,总在一念。一念错,全盘皆输。

感谢上苍,我所拥有的,感谢上苍,我所没有的。

勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。

行善不求回报,无缘(条件)大慈,同体大悲是圣者之行。

上德不德,下德执德。

人之所以平凡,在于无法超越自己。

忍辱多福。

名字有什么相干?我们叫做玫瑰的,叫任何别的名字,仍然一样芬芳。

吵闹处,须冷静。冷落处,须热情。

古今庸人,败于「惰」字。古今才人,败于「傲」字。

事无难易,惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚,愿力唯坚。

人命呼吸间,宜当力除偷安、懒惰。

真正的苦行是修平等心。

不要因为小小的争执,远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。

盛喜勿许人物,盛怒勿答人书。

有真才者必不矜才,有实学者必不夸学。

动于欲,欲迷则昏。任乎气,气偏则戾。

无事时戒一偷字,有事时,戒一乱字。

声名谤之媒也,欢乐悲之渐也。

善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

言多必失,说话要精简。

若心有定,说你好,说你坏,都一样。

举世尽从忙里过,谁人肯向死前休。

什么是空?难舍能舍,看得破,放得下即是空,空是自在安详义。

这个身体,只是借我们暂住而已,如房屋,无常一到,就要搬家,切勿执着。

有时候,我们要冷静问自己,我们在追求什么?我们活着为了什么?

大贫亦是大富,一无所有、了无牵挂,宁静谈泊、恬然自得。

花开、花谢,生死、死生,人的真实生命在哪里?

正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪。

未曾生我谁是我,生我之时我是谁?

长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?

有一位皇帝,登上城墙说:「这么多人,国必强胜」,高僧说:「我只见到两个人,一个贪名,一个图利」。

逆来顺受,顺来忍受。

要自觉、自悟,佛在心中。

执着近于迷惑。

行、住、坐卧,皆是道场,因为道在心中,非在外面。

学问以勤习为入门。

菩萨畏因,众生畏果。

若了无常之法,得到的不能恒久,失去的终归复得,得失之心,顿然放下,即能自在。

看看十年前的种种计较,今觉可笑,若十年后反观今日的争执,应会莞尔,由此可知对于时间每个动点上的执着,只会徒增我们的烦恼而已。

一念瞋心起,百万障门开。

欲精神清明饱足,须除得失生灭心。

欲服大众,先调自心。

学佛就是在学做人。

圣人的伟大,在于他的平等心。

不自爱的人,是没有能力去爱别人的。

光明灯要点在心中,才能遍照十方。

5慧律法语

真正享受生活,是不经过任何比较的。

良心是每个人最公正的审判官,骗得了别人,却永远骗不了自己的良心。

菩萨不见人过,但见己过。

菩萨是只管耕耘,不计收获。

菩萨无心,以众生之心为心。

说得千里路,不如走一步。

能够放得下烦恼的人,就能得到真正的快乐。

面对现实,才能超越现实。

一草一木,都有它生存的空间。当互相尊重。

恒以惭愧水,洗涤懈怠心。

自悟篇

不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。

不眠的人夜长,疲倦的人路长,不知正确真理的愚人,生死轮回长。

智慧,是愚痴人心中的扫把。

不妄求则心安,不妄作则身安。

贪婪的火,灼伤了你的良知。慈悲的水,清凉在你的心中。

用你心中的温暖烛光,点燃你周围的另一支烛光,这世界就亮了起来。

慈悲是你最好的武器。

平凡是最难演得好的角色。

不要用贪婪、瞋怒、愚痴的眼睛看这个世界,别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。

智慧有如一盏灯,它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。

即使是一声轻轻的赞美,就已拉近了你我的距离。

心量狭小则多烦恼,心量广大则智慧丰饶。

一体皆有两面,尝试着用他人的观点看问题,解决问题,将会使你豁然解脱。

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,这是佛陀慈悲的垂训,牢记之。

不放逸,自制、自律、有智慧的人,不为瀑流漂荡,能自作岛屿。

去山中之贼易,去心中之贼难。

别人永远对,我永远错,无怨。

愚痴的人一直想让别人了解他,智慧的人郄努力地了解自己。

每个人的心,是最善巧的工匠,可以把自己雕刻成佛,也可以雕刻成魔。

沈默是最强烈的抗议。

太肯定自己看法的人,往往后悔会多于成就。

怨由亲生,无亲则无怨。

生命无常,刹那生灭,莫被幻境所骗。

佛法大海信为能入,智为能度。

肚大能容,容天下难容之事。笑口常开,笑天下可笑之人。

不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还很多。

透过语言,任何事情多少会有偏差。

情生智隔。

人在福中不知福,失去福时方知迟。

伤人之身,易医治;伤人之心,最难疗。

妄语、两舌,杀人不见血。

因加缘等于果。

你不能纠正世界上每一个人使天下太平,正如你不能移去全世界的石头和荆棘,使所有的路径平坦。要走得平坦,就得穿一双鞋子,希望得到内心的和平,就要学习控制自己的感觉。

不懂得利用环境来调整自己的人,如同行尸走肉。

当你的错误显露时可不要发脾气,别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。

没有敌人能比自己的贪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。

创造一个天堂来赏赐善人,或创造一个地狱来惩罚恶人,是没有这个必要的,因为善恶因果终有报。

万事得成于忍,与其能辩不如能忍。

不要报复,报复心能令人痛苦。

要常常想:「我是世界上最没有用的人」。

6慧律法语

不要因为众生的无知,而痛苦自己。

每一种创伤,都是一种成熟。

认命比抱怨好。对于不可改变的事实,除认命外,没有更好的办法。

感恩每个人,用感恩心过日子,舒畅多了。

小亏不吃(不能忍),大亏就吃不起。

一般人是看得破,却忍不过。

死亡,并没有讯号。

学生之道易,学死之道难。

出家无家处处家,出家无亲处处亲。

仇恨永不能化解仇恨,只有慈悲能化解仇恨,这是永恒的至理。

战胜者滋长仇恨,战败者于哀痛中倒下,胜败俱泯的人,才是快乐而和平的。

慈惠战胜嫉忿,以善胜恶,以布施胜自私,以真实胜虚诳。

拥有一颗无私的爱心,便拥有一切。

若能慈、悲、喜、舍、即近佛。

做人的可贵在自觉(教育自己),觉他(教育别人)。

信心是慈悲和教育爱的原动力。

世间人叫命运,修行人运命。

尽责任的人生,才有踏实感。

对别人最好的教育,是你的一切言行。

广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。

一个人在绝境时,还能保有感恩的心是很难得的。

对人恭敬,就是在庄严自己。

最大的亲和力是赞叹他人,及拥有一颗慈悲的心肠。

千里之路,始于初步——不可忽略初发心。

若见他人非,自非郄是左,他非我不非,我非必有过。

谦则受教有地而取善无穷,不谦则自狭其量,更是自拒其福。

这世界是一场大笑话。

荣辱纷纷满眼前,不如安分且随缘,身贫少虑为清福,名重山丘长业冤,淡饭尽堪充一饱,锦衣那得几千年,世间最大惟生死,白玉黄金尽任然。

苦口的是良药,逆耳必是忠言!改过必生智慧,护短心内非贤。

迷人口念,智者心行。

嫉妒,是难以踢开的绊脚石。

愚昧自私的人自己独乐,殊不知人人若都这么想,就人人都得不着快乐。

若懂得制心,调伏这匹野马(妄心),便是上根利智。

修行就是修正自己的行为、思想,见解与念头,做个正正当当、俯仰无愧的人。

为钱「忙」,无智「茫」,眼瞎「盲」。

蜗牛角内争何事,火石光中寄此身,随贫随富且欢喜,不开口笑是痴人。

能把奉献当作是一种快乐,那你所到之处,一定受人欢迎。

闻谤不怒,虽谗焰熏天,如举火焚空,终将自息。闻谤而怒,虽巧心力辨,如春蚕作茧,自取缠绵。

人于改过,不可因循退缩:小者如芒刺在肉,速为抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除。

人间之大智,在于洞悉本身之弱点。

不二过的人,每天都拥有新的生命。

向天丢一把斧头,一定会坠地。诽谤他人,只会伤害你自己。

沈默是诽谤的最好答复。

训练自己的定力,能使你处于乱中而不动,处于顺境而不逸。

想得到真挚的对待,唯一的秘诀就是真挚。

过于沉溺于自我的才华,会使人与你疏远。

弱者集中心力于一事,亦有所成。强者分心于太多事务,则一无可得。

深思熟虑,培养自己定静的性格,才能担当大事。

信用是成功的伙伴。

任何事物可能长久有用,但郄不会永久有用。

得意莫忘失意时。

世上最可悲的事,就是背叛你自己的良知。

工作与爱心能征服一切。

莫让自己成为他人的负担。

未来是属于勤勉于现在的人。

掌握现在的人,就能拥有一切。

当你懂得生活的乐趣,就能享受生命带来的喜悦。

宽恕他人的过失,就是自己的荣耀。

轻视他人的人,得不到真实的赞美。

懒惰之人,才是真正的贫穷。

能把自己压得低低的,才是真正的尊贵。

真理虽然没有名字,但是郄永恒的存在。

治疗自私与贪婪的唯一方法,就是牺牲。

当你将自己奉献出来的时

算命的种类挺多的,有看像的,有算出生年月日时的,也就是算人的出生八字,算八字的又有盲派,子平,等等,主要介绍一下子平吧,八字说白了,就是人出生的年月日时,由天干地支组成,共四柱,每柱一天干,一地支,比如出生在今年的,年柱辛丑年,月柱是甲午月,日主比方说是壬子日,时柱是癸亥时。这就是四柱八字,不要把这四柱八字看简单了,里面有无穷的变化,首先把四柱的天干看成是日主,也就是算命的八字本人,那么日支,月柱时柱年柱就是他所处的环境和人际关系。也可以理解为日主是静止的,其他天干地支是动的,如果把整个日柱看成是静的,其他三柱就是动的,同样的道理把整个八字看成静止的,那么大运流年就是动的,子平算命,是以阴阳五行的平衡为测算的标准。当八字里面火旺,需要土泄,或者水克时,这个土或者水就被看成八字的用神,如果八字中有土,比如天干戊己土,地支辰戌丑未,如果大运能加大土的力量,帮助用神,这步大运就是好运,相反如果大运是木,克伤用神土,那么这步大运就是不好的,八字中的天干地支通过相克,相生,天干合化,地支六合,三合,三会,刑,冲,穿,墓,空,禄神原神,等等方式做功,年柱可以看成人的少年时代,也可以看成是家中长辈,可以看成爷爷奶奶哪辈,也可以看成是父母,没有七杀透干的时候还可以看成是家中阴宅,月柱可以看成青年时代,父母,也可以看成兄长,姐,日柱代表中年,日支代表配偶,日柱天干也就是日主看成自己本人,时柱代表晚年,代表子女,晚辈。各柱天干地支和日主五行相比较定出十神,生日主的为母为印,比如日主为壬水,壬水为阳水,庚金为阳金,阳生阳为偏印,辛金为阴金,异性相生为正印,印又代表母亲,偏印可以代表岳母,婆婆,姨妈,姑婶等家中女性长辈,印还代表学业,等等。十神除了印外,克我者为官鬼,同我者为比劫,我克者为正偏财,我生者为食伤,这是种关系就是十神,因为偏财能克印,就把偏财看成命主父亲,情人,钱财,正财是男命的妻子,正财因为是稳定的收入,可以看成是工作,生意,男命七杀为儿,正官为女儿,女命正官为丈夫,七杀为情人,如果男女命中八字没有出现正官正财,那就把偏财,或者七杀看成是配偶星。日支是配偶宫,和夫星妻星不是一码事。月支有叫月令,也是婚姻宫,接着说十神,比劫为命主的兄弟姐妹,也可以看成朋友,命中无官杀,正偏财的也可以看成情人,合伙人,女命以食伤为子女,其中伤官为儿,食神为女,食伤又代表精神,生殖,娱乐场所。五行金木水火土,金对应人的肺,木代表肝,水代表肾,土代表脾,火代表心,如果命中水火交战,激烈,配合十神,也可以看成血液有问题,心肾不交,五行有涉及到长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死墓绝,胎,养,等十二种状态,算命要看学到了什么程度,因为它包括了人本身和他所处的环境,无所不有。因为大运流年,是不停变化的。重点是不能抓住一个点,或者以固定的眼光来算命,哪样肯定要算错的,不要把十神的名字看成好坏,十神本身没属性,只是看他们在命主命中起什么作用。不要认为合就好冲克就不好,八字的运转要符合宇宙运行的规律,要符合生老病死的规矩,要符合阴阳五行平衡则稳定,事物有弱到强,由盛到衰,生死两极互相转换的道理,科学和迷信只有一墙之隔,想学算命千万别去学那些,死记硬背的口诀,世上的人没有完全相同的,所以命运也不同,用死模式只能有概率蒙对而已。可以这么说学算命就是无底洞,学三四十年连门都可能摸不到,可能有人说同年同月同日同时生不同命之类的,因为那些人根本不懂什么是算命,这种人其实就是在钻死胡同,命相学和人生和宇宙是相通的,你看一个人八字相同,但是看命不是看一个人,人也不是独立存在的,他是有家庭,有生存环境的,说白了有他生活的圈子,他们父母,妻子,子女,的八字能都一样吗?肯定不可能都一样,同样的两个人都是穷命,本身两个人也都是一辈子没赚到钱,有一个人的儿子是亿万富翁,他父亲啥也不干,他儿子供他钱花,相同的两个废物,但是在外人眼里是他们两个的命是不相同的。

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