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《水浒传》经典句子

P42——自古有：‘饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻’。

P49——剃度：寸草不留，六根清净。

P53——僧家五戒：‘一不可杀生，二不可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语’

P54——常言：‘酒能成事，酒能败事’，‘酒不醉人人醉酒’。

P98——自古道：‘不怕官，只怕管’

P94——恰似皂雕追紫燕，浑如猛虎啖羊羔。

P114——‘有钱可以通神’

P119——古人言：‘吃饭防噎，走路防跌’

P139——宝刀：第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。

P139——正是：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’。

P175——古人云：‘当取不取，过后莫悔’

P177——常言道：‘隔墙须有耳，窗外岂无人’

P189——古人言：‘火烧到身，各自去扫，蜂虿入怀，随即解衣’

P201——正是：‘急来抱佛脚，闲时不烧香’

P224——古人言：‘惺惺惜惺惺。好汉惜好汉’

P226——古人言：‘量大福也大，机深祸也深’

P228——自古：‘强兵不压主’

P230——自古道：‘水来土掩，兵到将迎’

P234——古人道：‘知恩不报，非为人也’

P238——自古道：‘风流茶说合，酒是色媒人’

常言道：‘风不来，树不动；船不摇，水不浑’。

P246——正是：‘鲁班手里调大斧’

P247——常言道：‘杀人可恕，情理难容’

P248——原来这色最是怕人。若是她有心恋你时，身上便是刀剑水火，也拦她不住，她也不怕；若是她无心恋你时，你便身坐在金银堆里，她也不睬你。常言道：‘佳人有意村夫俏，红粉无心浪子村’

P249——自古道：‘欢乐嫌夜短，寂寞恨更长’

P304——正是：‘棺材出了，讨挽歌郎钱’

P252——常言道：‘公人见钱，如蝇子见血’‘那个猫儿不吃腥’

P258——‘人命大如天’

P264——‘昨夜灯花报，今早喜鹊噪，却是贵人到’

P265——正是：‘人无千日好，花无百日红’

P267——‘有眼不识泰山’

P269—常言道：‘送君千里，终须一别’

P273——但凡世上‘云生从龙，风生从虎’

P282——常言道：‘人无刚骨，安身不牢’

P288——常言道：‘表壮不如里壮’古人言：‘篱牢犬不入’

P289——‘长嫂为母’

P290——自古道：‘没巧不成话’

P292——自古道：‘骏马却驮痴汉走，美女常伴拙夫眼’

P294——自古道：‘入门休问荣枯事，观着容颜便得知’

P298——常言道：‘远亲不如近邻’

P300——古人道：‘柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎’

P304——‘眼望旌节至，专等好消息’自古道：‘好事不出门，恶事传万里’

P311——自古道：‘嫂叔不通问’‘初嫁从亲，再嫁由身’‘欲求生快活，须下死功夫’‘斩草除根，萌芽不发；若是斩草不除根，春来萌芽再发’

P314——哭有三样：有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之号。

P319——常言道：‘乐极生悲，否（pi）极泰来’

P320——‘天有不测风云，人有暂时祸福’

P321——盘旋侵骨冷，凛冽透肌寒。

P325——自古道：‘捉奸见双，捉贼见脏，杀人见伤。’

圣人云：‘经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。’

P326——‘礼不可缺’

P336——正是：‘灯蛾扑火，惹焰烧身’

P342——‘兔死狐悲，物伤其类’

P343——古人道：‘不怕官，只怕管’‘在人矮檐下，怎敢不低头’

P348——‘正是无功受禄，寝室不安’

P351——‘今日幸得相见义士一面，愚男如拨云见日一般’

P355——‘醉里乾坤大，壶中日月长’

P360——‘若路见不平，真乃拔刀相助’

P365——常言道：‘众生好度人难度’

P374——惊得正是：‘分开八片顶阳骨，倾下半桶冰雪水’

P375——‘梁园虽好，不是久恋之家’

P382——‘怒从心头起，恶向胆边生’

P387——‘出家人勿起嗔心’

P391——‘有眼不识泰山’

P393——自古道：‘送君千里，终有一别’

P403——自古道：‘冤仇可解不可结’‘虽有些过失，你可隐恶而扬善’

P405——‘恰似皂雕追紫燕，正如猛虎啖羊羔’

P407——自古道：‘吃饭防噎，行路防跌’‘冤各有头，债各有主’

P415——‘有万夫不当之勇’

P417——真乃是‘棋逢敌手难藏幸，将遇良材好用功’

P422——‘上天无路，入地无门’

P431——‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’

P455——正是‘好人相逢，恶人远离’

P456——正是‘福无双至，祸不单行’

P462——自古道：‘世情看冷暖，人面逐高低’

P463——‘人情人情，在人情愿’

P485——‘搔头不知痒处’

P486——自当‘衔环背鞍’之报

P490——盛行四家字体，是苏东坡、黄鲁直、米元章、蔡京四家字体——苏、黄、米、蔡宋朝‘四绝’

P498——自古‘谋逆之人，决不待时，斩了，免致后患’

P558——‘四海之内，皆兄弟也’‘路见不平，拔刀相助’

P562——自古道：‘那得长远的人’

P565——人道‘色胆如天’‘莫信直中直，须防仁不仁’

P570——自古道：‘酒乱性，色迷人’

P572——自古道：‘人家女使，谓之奴才’

P573——自古道：‘莫说欢娱嫌夜短，只要金鸡报晓迟’

P575——自古道：‘醉足醒时言’

P576——‘画龙画虎难画骨，知人知面不知心’

P628——正如‘锦上添花，旱苗得雨’

P641——‘望梅止渴，画饼充饥’

P666——‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫’

P673——打的‘一佛出世，二佛涅槃’

P686——‘有事出班启奏，无事卷帘退朝’

P722——‘瓮中捉鳖，手到拿来’

P756——‘蛇无头而不行，鸟无翅而不飞’

P757——‘国一日不可无君，家一日不可无主’

P763——‘非理不为，非财不取’

P766——自古道：‘出外一里，不如屋里’‘宁可信其有，不可信其无，自古祸出师人口，必主吉凶’

P767——‘养兵千日，用在一朝’

P768——‘这等燕雀，安敢和鸿鹄厮并’

P770——‘人怕落荡，铁怕落炉’

P777——常言道：‘将酒劝人，终无恶意’

P779——常言道：‘一人造反，九族全诛’

P781——常言道：‘杀人须见血，救人须救彻’

P794——常言道：‘割鸡焉用牛刀’‘杀鸡焉用牛刀’

P798——常言道：‘危如累卵，破在旦夕’

P849——常言道：‘国以信而治天下，将以勇而镇外邦，人无礼而何为，财非义而不取’

P853——常言道：‘文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功’

P856——自古：‘两国相战，不斩来使’

P859——常言道：‘娼妓之家，讳者扯丐漏走五个字’

P858——自古道：‘蜂刺入怀，解衣去赶’‘打草惊蛇’

P862——古人言：‘大厦将倾，非一木可支’

P908——常言道：‘相扑的有力使力，无力斗智’

P926——古人有云：‘孝当竭力，忠则尽命’

P944——‘越添心上怒，咬碎口中牙’

P968——常言道：自古兵书有云‘兵行诡道’岂可用得正大

P992——‘大丈夫处世，若为酒色而忘其本，此与禽兽何异’

P1052——自古道：‘谁人顶着房子走哩’

P1092——‘浮世光阴有限，苦海无边’‘人身至微，生死伟大’

P1096——‘奸邪当道，嫉贤妒能’‘雕鸟尽，良弓藏’

P1097——‘送君千里，终须一别，不必远劳，后图有会’

P1101——‘鞠躬尽瘁，死而后已’

P1120——这雪有数般各色：一片的是蜂儿，二片是鹅毛，三片的是攒三，四片的是聚四，五片唤做梅花，六片换做六出。这雪本是阴气凝结，所以六出，应是阴数。

P1130——‘不可胜者，守也；可胜者，攻也’

P1179——‘宁为鸡口，无为牛后’

P1277——‘农不离其田业，贾不离其肆（铺子）宅’

P1278——‘鸿雁是仁、义、礼、智、信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雁，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物。’

P1282——稽（qi）首==磕头

P1283——‘富与贵，人之所欲；贫与贱，人之所恶。’‘成人不自在，自在不成人；箭头不发，努折箭杆；自古蛇无头而不行’

P1288——‘十千加一点’

P1308——‘得胜狸猫强似虎，及时鸦鹊便欺雕’

P1309——‘如箭穿雁嘴，钩搭鱼腮，默默无语，无人敢应’

P1325——‘世事有成必有败，为人有兴必有衰’‘太平本是将军定，不许将军见太平’

P1334——‘上有天堂，下有苏杭’

P1354——‘传先贤之秘诀，授祖师之玄文，得之易，失之易，得之难，失之难’

P1374——‘天时不如地利，地利不如人和’

P1392——自古道：‘贫富贵贱，宿生所载，寿夭短长，人生分定’

常言道：‘有福人送无福人’

P1394——‘这潮信日夜两番来，并不违时刻、今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。’

P1394——‘圆寂，佛门中圆寂便是死’

P1396——‘可谓知进退存亡之机矣’

P1396——‘雕鸟尽，良弓藏的例子：韩信未央宫里斩首，彭越蘸为肉酱，英布弓弦药酒

聊斋

长街亭，烟花绽，我挑灯回看。长街长，烟花繁，你挑灯回看。月如梭，红尘辗，你把琴再叹。听弦断，只恨别离难。三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。绝色少年，韶华倾负。不经意的瞬间，他遇见她的眼。弱水三千，只取一瓢饮。芸芸众生，乱花迷眼，万千变化，几经沧海，心却依然为故人忧。滚滚红尘，故人心依旧在。叹前世之擦肩，哀今世的错过，等来世之相爱，三世姻缘，几经轮回，谁人在轮回台，执着守候，彼岸相伴，伴的却是三生的寂寞与忧愁。千年的思绪混为一起。三世情殇，千年轮回，抚一曲离别，舞一曲殇情，几许哀怨，几经沧桑，刹那芳华朱颜逝，醉舞残雪又何妨。低诉，那未尽的相思。对天启誓，用我三生烟火，换你一世迷离，一世姻缘。

儒林外史

2、君子成|人之美。（第三回《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》）

3、见义不为，是为无勇。（第三回《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》）

4、人逢喜事精神爽。（第三回《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》）

5、癞蛤蟆想吃天鹅肉。（第三回《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》）

6、忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼。（第五回《王秀才议立偏房严监生疾终正寝》）

7、晚娘的拳头，云里的日头。（第五回《王秀才议立偏房严监生疾终正寝》）

8、名不正则言不顺。（第五回《王秀才议立偏房严监生疾终正寝》）

9、公而忘私，国而忘家。（第六回《乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯》）

10、猪八戒吃人参果，全不知滋味。（第六回《乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯》）

11、半夜里不见了抢头子nang到贼肚里去了。（第六回《乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯》）

12、老虎头上扑苍蝇。（第六回《乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯》）

13、休官莫问子。（第八回《王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交》）

14、三年清知府，十万雪花银。（第八回《王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交》）

15、与其出一个斫消元气的进士，不如出一个培养阴鸷的通儒。（第八回《王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交》）

16、天兵无粮，因甚不降。（第十回《鲁翰林怜才择婿蘧公孙富室招亲》）

17、天上神仙府，人家宰相家。（第十回《鲁翰林怜才择婿蘧公孙富室招亲》）

18、才子佳人，一双两好。（第十一回《鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤才》）

19、好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。（第十一回《鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤才》）

20、三间东倒西歪屋，一个南腔北调人。（第十一回《鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤才》）

21、老不拘礼，病不拘礼。（第十二回《名士大宴莺脰湖侠客虚设人头会》）

22、蜂虿入怀，解衣去赶。（第十三回《蘧跣夫求贤同立马纯上仗义疏财》）

23、作文之心如入目。（第十三回《蘧跣夫求贤同立马纯上仗义疏财》）

24、如入宝山空手回。（第十三回《蘧跣夫求贤同立马纯上仗义疏财》）

25、过了庙不下雨。（第十三回《蘧跣夫求贤同立马纯上仗义疏财》）

26、钱到公事办，火到猪头烂。（第十三回《蘧跣夫求贤同立马纯上仗义疏财》）

27、河水不洗船。（第十四回《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》）

28、打蛇打七寸。（第十四回《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》）

28、瞒天讨价，就地还钱。（第十四回《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》）

30、戴着斗笠亲嘴——差着一帽子。（第十四回《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》）

31、老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多。（第十四回《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》）

32、毡袜裹脚靴。（第十四回《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》）

33、打开板壁将亮话。（第十四回《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》）

34、秀才人情纸半张。（第十四回《蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙》）

35、有眼不识泰山。（第十五回《葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝》）

36、书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。（第十五回《葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝》）

37、文章是代圣人立言，有个一定规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做。所以一篇文章，不但看出这个人的富贵福泽，并可以看出国运的盛衰。（第十八回《约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三》）

38、马蹄刀瓢里切菜，滴水也不漏。（第十九回《匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事》）

39、分开两扇顶门骨，无数凉水浇下来。（第二十回《匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关》）

40、三讨不如一偷。（第二十一回《冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病》）

41、读书好，耕田好，学好变好。（第二十二回《认祖孙玉圃联宗爱交游雪灾留客》）

42、一斗米养个恩人，十石米养个仇人。（第二十二回《认祖孙玉圃联宗爱交游雪灾留客》）

43、创业难，守成难，知难不难。（第二十二回《认祖孙玉圃联宗爱交游雪灾留客》）

44、相交满天下，知心能几人？（第二十三回《发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫》）

45、在光水头上钻眼——骗人。（第二十四回《牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯》）

46、家里不是贫，路贫贫杀人。（第二十四回《牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯》）

47、一点水一个泡。（第二十六回《向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻》）

48、夫妻无隔夜之仇。（第二十九回《诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬》）

48、清官难断家务事。（第二十九回《诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬》）

49、真的假不得。（第二十九回《诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬》）

50、眼前一笑皆知己，不是区区陌路人。（第二十九回《诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬》）

51、只顾羊卵子，不顾羊性命。（第三十四回《议礼乐名流访友备弓旌天子招贤》）

52、为人以忠孝为本，其余都是末事。（第四十回《萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文》）

53、黄的是金，白的是银，圆的是珍珠，放光的是宝。（第四十二回《公子妓院说科场家人苗疆报信息》）

55、运用之妙，在于一心。（第四十三回《野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营》）

56、地头文书铁箍桶。（第四十五回《敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲》）

57、娃子不哭奶不胀。（第四十五回《敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲》）

58、故家乔木。（第四十六回《三山门贤人饯别五河县势利熏心》）

59、三十年河东，三十年河西。（第四十六回《三山门贤人饯别五河县势利熏心》）

60、长者赐，不敢辞。（第四十八回《徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧》）

61、心去意难留。（第四十八回《徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧》）

62、讲学问的只讲学问，不讲功名；讲功名的只讲功名，不讲学问。（第四十九回翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池）

63、滚水泼老鼠。（第五十回《假官员当街出丑真义气代友求名》）

64、哑巴梦见妈——说不出的苦。（第五十一回《少妇骗人折风月壮士高兴试官刑》）

65、赔了夫人又折兵。（第五十一回《少妇骗人折风月壮士高兴试官刑》）

66、羊肉不曾吃，空惹一身膻。（第五十二回《比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债》）

67、不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄。（第五十二回《比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债》）

68、无人知道外边寒。（第五十三回《国公府雪夜留兵来宾楼灯花惊梦》）

69、妇人无贵贱。（第五十三回《国公府雪夜留兵来宾楼灯花惊梦》）

70、眼见希奇物，胜作一世人。（第五十三回《国公府雪夜留兵来宾楼灯花惊梦》）

71、船载的金银，填不满烟花债。（第五十四回《病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗》）

72、堂屋里挂草荐——不是话。（第五十四回《病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗》）

73、无妻一身轻，有肉万事足。（第五十四回《病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗》）

74、几年桃子几年人。（第五十四回《病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗》）

75、签火七占通。（第五十四回《病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗》）

76、躲得了和尚，躲不得寺。（第五十四回《病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗》）

77、哑巴梦见妈——说不出的苦。（第五十四回《病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗》）

78、得手的就是才能，失意的就是愚钝。（第五十五回《添四客述往思来弹一曲高山流水》）

79、世情看冷暖，人面逐高低。（第五十五回《添四客述往思来弹一曲高山流水》）

汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多

彩，丰富异常。

1.尚农务本

汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。从远古起，汉族就视农业为本业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。”《韩非子·诡使篇》。在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。

二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。

与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。

2.尊祖敬老

尊祖敬老是汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜。商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。

崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。

与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。

从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。

3.姓氏及名字

最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。后来，姓和氏就没有多少差别了。

4.建筑形式

汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。

无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

5.文化艺术

汉族在古代创造了灿烂的文化、艺术，具有鲜明的特色。无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都拥有众多具有深远影响的代表人物和作品。西周时期，就形成了完善的文化成就，这就是礼乐文化，周礼非常繁缛，据《周礼》有吉、凶、军、宾、嘉五礼，乐在西周很重视，有专门职官管理，金文中也记有乐官。周代乐舞如《大武》为周武王克商所作。周代的已有比较完善教育制度，如“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六艺就是周代贵族的文化教育内容，中国最早的经典如《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《乐经》（已佚）、《春秋》都产生这个时期，以及春秋时期的诸子学说等。

在春秋战国时期，华夏各诸侯国出现过百家争鸣的生动活泼的局面，各种思想学术流派的成就，与大体同时的古希腊文明东西辉映。至汉武帝时（前141～前87在位）推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子代表的儒家思想成为统治思想，统治汉族古代思想与文化近2000年，同时，程度不同地影响着其他少数民族，甚至影响到中国相邻的国家。在古代军事理论方面，早在春秋末就有军事名著《孙子兵法》问世。西汉初年整理出182家兵法,特别是宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代军事著作的精华。注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》，历代都有纪传体史书，至清代已形成著名的《二十四史》；编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表；其他各种纪事本末体史书及古史、杂史、地方史志、史学理论等官私撰述，使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家，其中绝大多数出于汉族学者的手笔。在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目，其中如张衡(78～139)、祖冲之(429～500)、一行(俗名张遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被举世公认为世界文化名人。古代农学往往包括古代科学技术的多方面成就，据不完全统计,2000多年间,包括已经散佚与流传至今的农书达370余种,其中如《汜胜之书》、《齐民要术》、《王祯农书》、《农政全书》，是古代农学著作的代表作。

在古代汉文文学发展中,诗歌的发展占显著地位，如诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词等都有许多艺术成就极高的作家与作品，而屈原(约前340～前278)、李白(701～762)、杜甫(712～770)、柳永（约987～约1053）、苏轼(1037～1101)、陆游(1125～1210)、辛弃疾(1140～1207)等人的名字与作品，不仅在中国文学史上大放异彩，在世界文学史上也是公认的名家。散文有著名的秦汉古文，至唐中晚叶，由韩愈(768～824)、柳宗元(773～819)等倡导恢复秦汉古文运动，到欧阳修（1007～1072）、苏洵(1009～1066)、曾巩（1019～1083）、王安石(1021～1086)、苏轼、苏辙(1039～1112)时,古文运动大获全胜，号为“唐宋八大家”。小说创作，到明清时获得很大发展，长篇巨著如：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》；短篇集如：《聊斋志异》均素负盛名。还有不少少数民族作家也运用汉语进行创作，产生了许多名家与名著，而《红楼梦》，是其中最杰出的代表作。其他在绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面，都有不少蜚声中外的名家，他们获得了令人赞叹的艺术成就。在这些艺术的发展中，尤其表现了汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，以发展其艺术，形成了特有的风格。在一些类书巨著的编纂方面，也是由来已久。唐、宋时的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等，特别是明清的《永乐大典》、《图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书。

6.汉族音乐

汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造。秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。汉唐盛世，汉族音乐以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制，如五度相生律（汉族称三分损益律）、纯律及平均律，汉族皆独立发明，其成果如车条之辐辏，汇入世界音乐理论之轴心。�

7.饮食习惯

1）.主食

汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品，茶和酒是汉族的传统饮料。稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；小麦则有馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法。汉族讲究并善于烹任，不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味。汉族菜一般被分为的川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系。

2).饮茶

酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡，中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长，数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

茶文化在汉族的生活中，非常重要。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。又如在汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

3).酒

米酒，又叫酒酿，甜酒。旧时叫“醴”。用糯米酿制，是汉族传统的特产酒。

酒不仅是能满足提神、解除疲劳、医用等生理需要的饮品，而且是一种重要的文化媒体，它在汉族长期的饮食文化中占有重要的地位。在封建社会，它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品，在这种仪式中它起着沟通人神的媒体作用。在汉族的重要节日中，酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话，无酒不成宴。酒可以助兴，可以增加欢乐的气氛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动，既是一种饮酒习俗，又是一种民族游艺和民间智慧，它具有活跃气氛，消除酒力，显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗，例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒，端午节饮雄黄酒，重阳节饮菊花酒等等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念，至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情，增强联系的一种媒介。在汉族许多地区，姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，新郎新娘入洞房要饮交杯酒等等。所有这些饮酒习俗，都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分。

4).节日食品

节日食品是丰富多彩的。它常常将丰富的营养成分，赏心悦目的艺术形式和深厚的文化内涵巧妙地结合起来，成为比较典型的节日饮食文化。大致可分为三类：

一是用作祭祀的供品。在旧时代的宫廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、庆典等仪式中占有重要的地位。在当代汉族的多数地区，这种现象早已结束，只在少数偏远地区或某些特定场合，还残存着一些象征性的活动。

二是供人们在节日食用的特定的食物制品。这是节日食品和食俗的主流。例如春节除夕，北方家家户户都有包饺子的习惯，而江南各地则盛行打年糕、吃年糕的习俗，另外，汉族许多地区过年的家宴中往往少不了鱼，象征“年年有余”。端午节吃粽子的习俗，千百年来传承不衰。中秋节的月饼，寓含了对人间亲族团圆和人事和谐的祝福。其他诸如开春时食用的春饼、春卷，正月十五的元宵，农历十二月初八吃腊八粥、寒食节的冷食，农历二月二日吃猪头、咬蚕豆、尝新节吃新谷，结婚喜庆中喝交杯酒，祝寿宴的寿桃、寿桃、寿糕等，都是节日习俗中的特殊的食品和具有特殊内涵的食俗。

5).饮食中的信仰、禁忌

汉族多在正月初一、二、三日忌生，即年节食物多于旧历年前煮熟，过节三天只需回锅。以为熟则顺，生则逆，因而有的地方在年前将一切准备齐备，过节三天间有不动刀剪之说。再如，河南某些地区以正月初三为谷子生日，这天忌食米饭，否则会导致谷子减产；过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌较多。如汉族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉，认为吃了兔肉生的孩子会生兔唇；还有的地方禁食鲜姜，因为鲜姜外形多指，唯恐孩子手脚长出六指。过去汉族未生育的妇女，多忌食狗肉，认为狗肉不洁，而且食后容易招致难产等。

8.汉族服饰

汉民族有自己悠久华美的服饰，即汉服。

汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（1644年）。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。

1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

9.汉族民系

一般而言，而言，同一个民系的人生活在相同或相近的区域，有着相同的区域认同。区域认同往往成为民系的名字，典型的例子如潮州民系。

在汉族诸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的汉族民系。

对汉族人而言，炎黄认同是民族的精神传统的标志物和代表物之一。类似的，对于民族之下的民系而言，在同一个民系里的人，往往对某一特定的事物有着强烈的认同感，认为这一事物代表了自己所属民系的某些特性和精神传统。

《水浒传》，作者的野心大了。一百零八个人照单全收，这个目标太大。

梁启超就说水浒难写，因为大家都做强盗，而且同在一处做强盗，分外不好写，何况还要写一百零八个。事实上以作者的大才也没能完全驾驭了，大多数好汉面目模糊。吕方郭盛有什么面目？没有面目。郝思文、马麟写来干嘛，都是凑数的。还有许多好汉原本面目很鲜活，一上梁山人就没了，像是被吃掉了，因为作者的笔力实在照顾不到了。

为了完成凑人头的任务，作者只好就接受“乘以二”，陈达杨春就是乘以二，解珍解宝也是乘以二，韩滔彭玘也是乘以二，写一个可以当两个，偷懒。

后来金庸就极力避免“乘以二”，哪怕写这种对子人物也努力写出性格不同。玄冥二老，金庸干嘛要写鹤好酒、鹿好色，这就是在区别，努力避免乘以二。但事实上玄冥二老还是区别得不太明显。

水浒作者如果收收心，把写作计划缩小个一两倍，比如就回归到早年话本的三十六条好汉，那么文学价值还要再高出一块。三十六个好汉他肯定驾驭起来没问题的，就算不能个个像鲁达武松那么出彩，但保底石秀的水平肯定没问题。

当然，作为巨著、名著，不是看它的低点有多么低，而是看高点有多么高，不是看短板而是看长板。鲁达林冲武松宋江李逵高俅，这十几个人物立住了，水浒便够伟大了。而且人家毕竟是经典，即便是短板也不至于太短。最“短”的部分比如百回本的最后二十回，拉拉杂杂，打仗死人，不精彩，可是有没有文学价值？有，毕竟有一个悲剧价值。

《三国》。前几天聊天，有年轻同事说三国是不是“四大”里文学水准最低的？我说真不是，不知道这种印象从何而来。非要说最低，可能是《西游》最低，但也低不了多少，毫厘之间。

《三国》比《水浒》的摊子更大，跨度更长。换做普通的纷绘小才去写，在这样一个大蓝图面前肯定寸步难行，淹也淹死了。《三国》作者却能闲庭信步，画出刘关张、诸葛、曹操、周瑜、鲁肃一批顶级文学人物来，甚至吕布、袁术、孙策、魏延、蒋干等也很鲜活精彩，就好像大画家画万马奔腾，远看经典，挑其中几十匹放大了看发现一样经典。

明清以来这类历史小说极多，《三国》之后出了《夏书》《列国》《两汉》《唐书》《残唐五代》《南北宋》等等，可还是只有三国独魁群雄，境界水平高出不止一个档次，其它的对比之下真是都成了村学究作品，“识者欲呕”。

不过《三国》汪洋百回，水准也不是平均的。最好处在于赤壁之战一节，精彩纷呈。最后一个好处则是在五丈原诸葛归天一节，保持住了巨著水准。等到诸葛死后，作者大概失去了创作的激情，草草敷衍了事，没什么可取之处了。

《西游》，好就好在大闹天宫，可以说开篇即巅峰。

像孙猴子这种主角，这种桀骜的面目，这种又混账又痞赖又豪迈洒脱的调调，说得革命一点就是反抗精神，中国文学史几千年无出其右。以前的赶不上，后来的也赶不上。金庸小说里最桀骜的杨过、夏雪宜，最不服管束的令狐冲，和猴子一比，那点桀骜都还只能算是娇嗔。

只不过《西游》是一路下坡。取经队出发后，文学价值就不断稀释和贬损，拼凑的故事多，流水账多，破烂诗多，作者偶尔发的一些议论和见解也不甚高明。

并且作者自以为很深刻、很精妙的主题和暗喻，诸如什么“心猿意马”、暗喻五行，其实不过是世俗说教，并不高级，文学上比之大闹天宫差远了。今天的读者不要被这些东西唬住，《西游》的价值并不在这上面，老去品咂这些，那是舍玉取瓦。

为防杠精，还得说一下，我讲它文学价值一路贬损了，那是用的最高标准，是用中国古代小说最高峰的标准去衡量的，等于是说“喜马拉雅山这一段很矮”，可人家照样是喜马拉雅山。

《西游》的中后段也有好的，白骨精一段就好。总之《西游》里凡是想讲道理的，就不大好；凡是刻画人物、讲人性的就好。

到了最后，灵山参佛祖时，阿难迦叶忽然索贿一段也好，可谓悠悠闲处作奇峰，作者是在用这一段告诉你：别以为到了最后我就会给你常规套路戏，我这里没有垃圾时间。

再简略说《红楼》。

《红楼》和上面三个都不一样，在“四大”里面《红楼》是最个别的，是乱入的，那三个是一伙，《红楼》是一伙。好比那三个是火锅、烧烤、羊肉串，红楼是文丝豆腐，合在一起被叫四大名菜，就会觉得略怪。

其余的《三国》《水浒》《西游》这三部，都是万人造境，什么意思呢，它的故事和人物是许多人世世代代堆叠而成的，好比侯耀文编一个花和尚，郭德纲编一个武行者，岳云鹏郭麒麟再编一个林教头，到最后出来一个郭汾阳，文化素质最高的，把所有素材拿到一起，文学上提升一下，攒成一个《水浒传》，是这么来的。借个李天飞的说法打比方，中国千百年来的宋江、刘备、孙猴子的故事就好像是大山脉，有层层叠叠的许多山峰，连绵不绝，而其中《水浒传》《三国演义》《西游记》这三本小说是最高峰。

但是《红楼》不一样，不是万人造境，是一人造境。就他曹雪芹一个人，一个脑瓜，一支笔给你造出来的。它不是山脉，而是明月，孤悬天际，照临万古。你不知道它怎么来的，不知道它怎么上天的，反正它忽然就在那里了，你只能抬头卧槽一声，没别的话说。

也就是说四大名著的作者都牛，但是曹雪芹的牛法不一样。

最后顺便聊聊《封神》。它在文学上的成就远不如“四大”，比第二阵营的《儒林》《聊斋》也有很大差距。好比说“四大”的战力是令狐冲、任我行，《儒林》是向问天，《封神》大概就是余沧海木高峰。可是他的流行度很高，在神话史上也很有意义。

哪吒和姜子牙最近都很火。看动画电影大家基本都觉得《姜子牙》不如《哪吒》对不对，其实这是有根源的，因为《封神》原著里哪吒的故事就最好，姜子牙就不行。《封神》最好的一段就是哪吒闹海，而塑造得最失败的人就是姜子牙。

后来拍动画片，一拍到哪吒，主创就灵感不断，一拍姜子牙就感觉非常滞涩，大概也和这个有关系，因为你是无源之水。

《封神》里写姜子牙有没有好的呢？有。就是姜子牙娶亲，这一段尚好。娶亲、卖面、开饭馆、算命，这些都算好文章，有烟火气。说明作者对这些东西熟悉，就能写好。待到作者要去塑造一个圣徒，一个伟大的先知和统帅，就写不好了，他不知道一个伟大的圣徒和统帅该是什么样的。

姜子牙最有人情味的一幕，是被老婆逼着写休书，他写好之后拿在手里不肯递过去，说娘子，书在我手中，夫妻还是团圆的，你真接了咱可就散了！这是最好的。看书要看这些地方。

有一位读者说姜子牙娶亲，说得很好，引在这里作为结束：

他爱她，她不爱他。他只好爱他。她可以不爱他了，可是，她又开始爱他了。可惜他不能爱她了，她愤然死去。

多好的三生三世的题材啊。