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莒县地方民间风俗，数千年来在人民群众中产生、在生活中逐渐约定成俗，反映了莒县人的爱憎与信仰，并以各种形式在人民群众中传承、变革，又直接影响着人民群众的生产、生活心理和观念。莒县风俗，涉及范围较广，文化、体育、娱乐各有所属，其中正月十五送灯、清明节荡秋千、端午节采药等，具有鲜明的地方色彩。素称文明古邦的莒人，随着社会的进步发展，许多民俗也逐渐在演变革新。同在莒地，风情百态，因地而异，故有"十里不同俗，隔乡变规矩"之说。现将几种主要风俗简介如下：

春节，民间称过年，自古即是最重要节日。从腊月"辞灶"开始，也叫"过小年"，莒地有"君辞三、民辞四"的说法,(即"辞灶"有腊月二十三、二十四之分)，晚饭前家家供上糖果、水果，烧纸香，请灶王爷"上天言好事，回宫降吉祥"。年三十除夕，要早起接灶王，在大门口烧豆秸、麦穰，放鞭炮迎灶王爷，称为"昂狼烟"，然后清扫庭院安天地棚，置香案（在南乡插竹）为摆供烧香作准备。上午开始贴对联、过门签，傍晚请"家堂"，意为奉请亡故长辈神灵回家过年。子夜至正月初一凌晨，是"发纸马"鸣放鞭炮庆贺新年的高潮。黎明，同族男女老少着新装，欢天喜地分别到家堂屋、祠堂叩拜祖先，再分别去长者之家叩头拜年。初二、初三日后为走亲访友时间。初二为认亲日，新婚夫妇要到女方家拜年。初五为"五木日"，这天，不走亲访友，不挑水，不臼磨，不拿柴，不动工，闲玩一天。初七日又称"人七日"，拆除天地神棚，焚纸烧香，始撤除一切过年庆祀设施，该日将庭院清扫之垃圾与天地棚拆除杂物，付之一炬。

元宵节，正月十五为元宵节，亦称灯节或上元节。旧时城镇与商贾之地，自十三至十六日晚，门前置代表行业类形的各种彩灯，放烟火、耍龙灯、旱船、狮子舞、高跷、玩耍、武术等，沿街表演，人们走上街头，尽情玩赏。家家户户大都用萝卜、胡萝卜刻灯，放上植物油点燃。一要送灯，即到祖林上去，给祖上送灯，每个坟头上一盏灯，并到井崖、汪崖、交通要道送灯，以求平安；二是在家里上灯，在室内、院内、墙角旮旯以及人们的耳、目、口、鼻等处，反复烤照，待油尽时看灯花，预测全年雨水大小，或某种庄稼收成如何。此夜若天气无风晴朗，则认为是丰收之年。近年来,为丰富传统文化生活，自正月十二至十六日，县里在"文心广场"附近组织"元宵灯会",乡镇、县直各企事业单位，积极响应，采用现代和传统相结合的方法，布置代表行业特色的灯盏，形状各异，造型别致，特色鲜明的灯会吸引了数以万计的人们前来观灯。

二月二，农历二月初二称为"土地爷生日"。此日清晨，各家用簸萁盛草木灰，用椿木棍敲打绕宅围灰，名曰"打簸萁"，意为防毒虫猛兽入宅，又为阻晦气。家家户户都有炒糖豆供土地祠习惯。农民心中认为此节的另一含意是"二月二龙抬头"，意为自此万物复苏，春雨将降，象征农事即将开始，应及时备耕备种。

清明节(寒食日），清明节的前一天，谓之"寒食日"，素有"冬到寒食一百五，家家祭祖添坟土"之说。清明节日的清晨，家家户户房门皆插柏枝、柳条，早饭必食鸡蛋、菠菜，所谓吃了鸡蛋、菠菜即不生眼病。有的用柏枝煮食鸡蛋，亦谓眼明败火，中午或下午家家吃水饺。该节日前后，不论城乡皆有踏青、放风筝的习惯。

端午节，农历初五日为端午节。节日清晨，各家门前插艾条，用茱鸭草、车前草煮食鸡蛋，传为败火防病。民间村姑农妇、城镇贵族小姐均有缝荷包馈赠亲人、孩童，并用红线系于纽扣，此亦避瘟祛邪之风俗，此亦为青年男女情爱赠物。

中元节，农历七月十五，莒中平原和南乡称"鬼节"。每当此日祭祖上坟。

中秋节，农历八月十五为中秋节。每年此节皆互相馈赠月饼，成为喜庆家庭团圆、赏月之佳节。近年又增添了鸣放鞭炮、烟花等项目。

重阳节，农历九月九日为重阳节，也称"老人节"。莒地民风纯朴，自古以来就有尊老爱幼的良好风尚。

冬闲节(冬至日)，是农村三秋大忙结束,处于清闲的日子,家家上坟祭祖。

婚嫁习俗：县内旧俗，男婚女家要随父母之命，媒妁之言。嫁娶习俗大致以下几个程序：

提亲或称说媒，由男女一方提请媒人，或纯由媒人介绍，经双方父母相互了解，再经算命先生查对双方属相，不违大忌又不犯克，即可交换婚书，或称"传启"，即定终身。在订婚之前，全由父母包办，男女均不得相见，听天由命，故有"先见后娶不是良女，不娶相见必定要饭，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"之说。

送日子，根据男女双方命相，查定结婚日期。然后由男方媒人等通知女方，通过帖子形式，写明男女生日和结婚时间、新娘冠笈、上下轿或上下车面向，以及男女陪送客属相等情况，并互赠礼物或现金。帖子一式二分，男女双方各持一分。随后男女各方告知亲戚，以备馈送喜礼。喜礼男方称"援饭"，或"送大饭"，女方称"装柜子、填箱"。

结婚也称娶媳妇。在结婚前两天，男方请人抬食盒，内装鱼肉等礼物，盒顶要放鸡或鹅，送于女方，叫做"催妆"、"上头"。以示结婚日期已到，敬请按时发嫁。婚日，男方张贴婚联，要贴双喜，布置新房，请厨师办酒席，热闹非凡。新娘发嫁有尽早为好的习俗，一般有男两名或女两名做送客，称"大客"。嫁到后，男女有车夫和迎客迎接，落轿后开始"领红"、"过门"。婚礼的举行有主持司仪，拜堂礼毕即入洞房，随即摸栗子枣（意早立子），讨要喜糖、香烟，夜晚是逗趣新娘新郎的高峰。次日早，新娘先参拜公婆，此后开柜子取点心糖果，送邻居乡亲。第三日新婚夫妻拜祖上坟，婚期基本结束。

俗话说：男大当婚、女大出嫁，也不管男娶女、还是女娶男，男女到了成家的年龄，不管是自由恋爱，还是媒人介绍成功，成亲的过程基本都是用这个套路。即：

（1）相亲：男女经婚姻介绍人提亲后，媒人一般介绍对象，大体是门当户对，把家庭成员、家庭经济状况介绍给对方，双方觉的可以，选定见面的日子，在一定的场合，男女双方都请到亲人朋友给当参谋，观察观看对方。见面后，中介人（媒人）给做双方来介绍，男同志主动给女方来人分糖果、分香烟、给端茶水等，说上几名客气话，来回走上几步再坐下，表现一下走像、身高、身架，姿式要稳重、坐有坐相、站有站相，有时也可以做一下自我介绍来增加气氛和表现一下。女方大多是被动应付一下，或说上几名客气话，或者只是笑一笑。因相亲是第一次见面，大多数女方都表现非常小心，一般不表态。

（2）订亲：民间通称“挎面鱼”，挎面鱼就是订亲，通过相亲后，双方互相进行调查，有必要时再见面几次，满意后经媒人捎话订下就是订亲。根据黄历选个好日子。一般订婚，男方操办酒席，把亲朋好友和女方人员请到家中庆祝订亲成功。具体过程：男方蒸9个大馒头，代表有饭吃久久长远。用面粉蒸一对大面鱼，代表年年有余。男方给女方购买一床被子，意思是一辈熬一辈，一床褥子必须用青布淡边。发嫁时再捎回男方家。给女方买一身衣裳，围巾、腰带等。买好女化装用品、香烟、糖果，把这物品用大红包袱，包成六个或八个大红包袱，把包袱里放上喜钱，多少不限。男方的的亲朋好去时一般捎有贺喜钱，多少不限。根据自己的财力和亲朋关系而定。吃完饭后男方给女方见面钱，过去给99元见面钱，意思是久久相爱。现在给一万零1元，意思是万里挑一的好儿妻。女方把男方给的衣物捎回家后，再用红包袱包上，给女婿买的一身衣裳、一双鞋、腰带、帽子，回2个大馒头，意思是好事成双，一个大面鱼，意思是家家有余，年年有余。把红包袱里也同样放有押包袱钱，一般几十元钱。

（3）要日子：订亲后经过一段时间，经双方同意，订结婚的吉利日子。现在到民政局登记领取结婚登记证书。要日子，就是男方要女方的生辰八子，是那年那月那日出生的，再把男生的出生日期都拿着找会查喜祥日子的专业人员给定结婚日子，定出用什么属相的人送亲、迎亲、主持婚礼等。等日子，男方买上一刀肉，大约20多斤，一对大鲜鱼、点心、糖果、酒之类的食物女婿亲自到岳父母家要日子。一般一次就能要来日子，如果女方男方有不满的地方，需要几次送礼物才能要来日子。

（4）送日子：男方要来女方的出生日期后，找算命先生给查好结婚的吉祥日子。算命先生根据男方女方出生日子，给写成一个文书字样，上写到，喜期：选定本年大喜大利日，某日某月，已时过门，娶送客不用，某某属相，余者属相不忌。喜房靠东安床，某时安床大吉，新人下车轿面向东向或某方面大喜大利。

坐床当日朝某方向大吉。用炭火丙盆放大门口左右。合婚大吉大利。此文书写两张，男方留一张，女婿亲自给女方送去，就叫送日，男方同样买上礼物，比要日子时的礼品轻点，给妻子买一件袄面布，用袄面布包着查好的日子文书，一般一次就能送下，有时女方不接受，得送两次。

（5）送大饭：选好结婚的吉日后，一般成婚前几天，男方的亲朋友好友到男方祝贺成婚，就叫送大饭，送去酒、烟、肉、钱、粉丝，摆晏席，气氛热烈，展示人缘和亲戚关系融洽的最好表现，人越多越好，散席时主人给每个到来的亲朋好友一份回礼，点心等物。送礼用粉丝也称粉条，意思是长来长往，亲情不断。给喜钱一般红纸包着，一表示大红大喜之意。

（6）填箱：选好结婚的吉日后和男方一样，男方叫送礼，女方叫填箱，一般在出嫁的前几天，女方的亲戚朋友到女方家送点心馍头，生活用品有的也给钱，为女方发嫁添些物品。散席时女方也给亲朋好友一点物品。

（7）上头：男女成婚的前一天，也叫催嫁，送些物品化妆物品之类的用品，查一下还有什么没有买全，还有什么不满意事等，男方派人到女方家，过去大抬盒，是园的多层，也有用箢子的，送去一只公鸡、一只母鸡，这对鸡女方是不能杀吃的，叫催嫁人捎回男方家，等成婚后把这对鸡卖掉，买上箢子和簸萁。上头是最有讲究的，一对鸡表示大吉大利好事成双。一对鱼表示年年有余，酒、粉丝是粉条表示常来常往。一刀肉大约20多斤，一般六色礼物也有八色礼物的。上头用一个小花盒装有妇女用的化装品和一些表示吉祥的物品，小花盒装有：梳子一对、镜子一对、雪花膏两对，胭脂2盒，搽脸用的粉，两棵葱表示生小孩聪明，一对针引上红线，两棵艾子草表示爱子，2个海里小大头咸鱼表示媳妇能靠住，一包米一包面表示结婚后有吃的，一包红糖表示生活甜甜蜜蜜，一包盐表示有家都有严法。妇女用的网子、钗子、戒指、耳环、项链、头巾一对，腿带红的一对。上头的物品各地有各地讲究，男主送去一床被，是发嫁那天新娘坐在腚下用，男方送去一身衣裳，一般是大红大绿，上头那天新娘就得上，再到出嫁到婆家穿到三日回娘家才能换衣裳。上头这个环节是女方向男方提问题的最后的时机，只要上头时不提问题，等发嫁再提人家就笑话，对自己不好，喜事讲顺，不能再为难男方，女方催嫁人的赏钱多少，男方就根据这钱数发给女方送亲人们赏钱的钱数。

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王尽美

中共“一大”代表、山东党组织的创始人王尽美，其祖籍是山东省五莲县高泽镇后张仙村，系张仙王氏始祖良臣之十六代孙。

王尽美，在祖谱上叫王瑞俊，字灼斋，1920年春，他为了给国家和人民创造一个尽善尽美的社会，竟然把自己的名字王瑞俊改为王尽美，他在给家乡兄弟们王庆增的信中说，“贫富阶级见疆场，尽美尽善唯解放，潍水泥沙流入海，乔有麓下看沧桑”。这几句豪情的诗篇，表现了王尽美的尽美尽善的共产主义崇高理想，表述了他为实现这一崇高理想而献身的坚强意志和必胜信念。遗憾的是这封信在文化大革命中被毁坏了。

王尽美的祖父王兴业兄弟三人，王兴业生于1836年10月，排行老三。住后张仙村前河崖的南胡同东户，有草房三间堂屋、两间东屋，在东两间屋靠近河崖边处的那间屋外有一棵大枰柳树，树粗两人合围，树高三丈有余。王兴业十五岁那年就开始做小买卖，在父母的帮助下开始卖大豆腐。逢集时在张仙集上卖，破集子就走街串巷叫卖。在他十八岁那年腊月初，有本村王秋的母亲介绍与耿家沟耿氏结婚之后，就住在那两间东屋里。第二年春耿氏突然暴病死亡，葬于后张仙西林(辈称老道林)。失家后的王兴业就不卖大豆腐了，跟其二哥王兴隆学做木匠活。由于他心灵手巧，很快就把手艺学到了手，就在他二十一岁那年，有本村“掐不齐”的母亲看到他学到了手艺，自己能挣饭吃，就把莒县招贤村的姨表妹董氏介绍给他，婚后一年喜得一男婴，乳名叫“捞月”。在小孩不到两生日的时候，突然得疯夭折，由大哥王兴文扔到了“凤山”后的大舍林里，后来又生了王尽美的父亲王在升。王在升十九岁那年与高泽镇辉沟子村刘氏结婚，就住在这三间堂屋里。由于王尽美的祖父王兴业受封建迷信的影响，四处奔波找人算命看宅舍。算命先生指点，由于他东屋后的那棵大枰柳树遮压，造成阴盛阳衰，有家境不顺后人不旺之灾。王兴业一怕自家不交好运，二怕断了香火，就想杀掉那棵大枰柳树。因那棵大枰柳树不是他自家的，就托人去说合，托人说合不行就自己出面上门协商，可树主始终不同意杀树。就在这种情况下，于1898年10月，王兴业带领全家由后张仙村迁住城市枳沟镇大北杏村，为本村地主“建山堂”做起了佃户，并住在“建山堂”的三间小东屋(此屋仍在，已被保留)，第二年(1899年4月20日)王尽美诞生，三日后有其大爷王在善起名叫“仓囤”。就在这年的八月初上，王尽美的父亲王在升因病去逝。这时年过六十的祖父王兴业，又挑起了全部家庭生活的重担，带领王尽美的祖母董氏、母亲刘氏辛勤劳动，艰难度日，把王尽美抚养成人。1918年祖父王兴业病故，享年82岁。去逝后，王尽美扶灵柩葬于后张仙西林(现祖坟仍在)。

在这期间，王尽美陪读地主的少爷，算是有了读书识字的机会了。他在陪读过程中，总是勤奋好学，刻苦努力，成绩优异。

就在王尽美祖父逝世的这年，王尽美由汪湖镇莫家崖头村本族“清朝举人”王石朋介绍，以优异的成绩考入了山东省立第一师范。这时的政治形势是，中国资产阶级政治斗争和革命斗争的相继发生，加之马克思主义开始传入中国，当时的新旧文化展开了激烈地斗争，在同封建复古思想的斗争中，掀起了新文化运动。新文化运动是一种思想解放的潮流，为五·四运动的爆发奠定了思想基础。1919年春，革命运动的种子已在学校萌发，北京学生举行了游行示威。相继五·四运动发展成为无产阶级、小资产阶级和民族资产阶级共同参加的全国范围的革命运动。王尽美因全家老少受尽了地主阶级的压迫和剥削，饱尝了做佃户的苦难，为追求救国真理，挽救民族命运，便毅然参加了学校的学生运动。并由学生运动的骨干成为学生运动的领袖，带领学生宣传革命真理。就在革命学潮轰轰烈烈地时候，王尽美被学校以“不务正业和破坏校规”为由开除了。消息传到大北杏村后，人们议论纷纷，说三道四，村里那十三户大地主的少爷们，更是拍手叫好。

1919年冬，王尽美回到了大北杏村，街坊以冷眼相待，尤其是那些地主的阔少们，总是变着法儿挖苦他，他一看在大北杏村是没有他的容身之处，于是，于1920年春天，他回到了故乡后张仙村，投奔了本族的穷爷们。回村后，便开始了他的早期革命活动。他给穷爷们们讲闹学潮的故事，讲新文化运动是一种思想解放的潮流，讲马克思主义能够救中国……他先后把摆小摊的王庆增、卖大豆腐的王升周、做木匠活的王兴智、王连安、王福佑、扒盆扒罐的王兴昶、开油坊的王志天、开中成药铺的王老八、盲人先生赵氏等人联络起来，把他的前河崖老屋做为宣传五·四运动思想的活动中心，并用自己的亲身经历和大量铁的事实痛斥封建社会给民族带来的灾难，激发大家掀起反帝反封建的爱国运动，并时常组织这些人员在后张仙大集上发表演说，宣传革命真理。他自编节目，他弹着三弦，有王在南是妻子盲人赵氏演唱，用演唱的方式宣传革命真理，王尽美用的这把三弦还有某人保存着。不逢集的时候，利用走亲访友等机会进行新思想宣传，以促使人们的思想觉悟，唤醒沉睡在故乡的穷苦爷们。由于在他的宣传鼓动下，邻村的不少人也加入了他的宣传队伍，有窑头村的王仁之、赞子崖的王乃瑞(字鸣霜，原杨虎城的秘书)，也相继在本村成立了五·四宣传队伍。为把五四运动推向高潮，以窑头和赞子崖为中心，王尽美又带领王庆增、王仁之、王乃瑞等人先后去板石河、于里沟、茅埠、棋山、石榴沟、东莞、官庄、崮山后……走遍了整个莒北县的南部和西北部，唤醒了许多沉睡中的劳动人民，激发了他们的爱国热情，使广大穷苦百姓进一步认清了帝国主义的真面目和求荣卖国的腐败政府。为以后的农民运动播下了革命的种子，不久，革命的烈火就燃遍了莒州大地。

王尽美有两个儿子，一个叫王乃征，一个叫王乃恩。他给两个孩子起名字，也没有按照大北杏的王氏同辈的名字起，而是按照后张仙邻村赞子崖同辈的“乃”字给起的名字，“乃”字故依然或仍然的意思，王乃征意为沿着革命前辈的道路继续长征，王乃恩意为永远记住祖国和祖宗的养育之恩。王尽美生前对故乡后张仙村的感情极为深厚，只要是有机会回来或是路过家乡，总是看看乡亲们，他拜墓祭祖的传统也一直延续到王乃征、王乃恩。

王尽美，故乡的人民想念你，但愿你在那个冥冥世界中看到如今这个尽善尽美的美好社会，已实现了你当年的夙愿，你安息吧!

李存葆

1983年，全国十大新闻人物评选揭晓，济南部队前卫歌舞团创作员李存葆以绝对优势当选。随后，荣誉和桂冠又接踵而至。中国作协理事、中国影协会员、全国六届青联委员、山东省六届人大代表、《山东文学》首席顾问、《中学生作文》、《语文报》等7家全国性报刊的顾问。1986年夏天，赴美参加中美作家的第三次对话会议……

《花环》成功后，李存葆先后担任了济南部队创作室主任、解放军艺术学院副院长和中国作家协会副主席。但是，他从来没放下手中的笔专事“做官”。在繁忙的公务之余，他笔耕不辍，不断地有力作问世。1985年，他的中篇小说《山中，那十九座坟茔》发表后，再一次引起人们的瞩目。他或他和别人合作的中、长篇报告文学《大王魂》、《沂蒙九章》、《沂蒙匪事》和《丹青十字架》、《祖槐》等，均在全国报刊发表或出版社出版，得到普遍好评。特别是出版的《大河遗梦》，在文艺界引起很大反响。《文艺报》、《齐鲁晚报》等5家报刊均发表了整版评论，许多著名文艺评论家都对他的大散文创作给予了充分肯定。

现任领导

杜江涛县长主持县政府全面工作，分管城市建设、矿产资源、交通公路等方面的工作。

王一群常务副县长分管县政府常务工作，主持市北经济开发区全面工作，负责县政府机关、发展改革、应急管理、政府法制、考核、土地、半岛蓝色经济区建设、大项目建设、人防、机关事务等方面的工作。联系县人大、县政协。

迟玉国常务副县长分管旅游、招商引资、公安、司法、信访、外事、侨务、对台、接轨青岛等方面的工作。联系县法院、县检察院。

薛向民（顾问）分管工业、电力、安全生产、金融、环保等方面的工作。联系县总工会。

杨茂波（顾问）分管农业和农村方面的工作。

李兆明副县长主持县财政局的工作，分管统计、物价、国有资产经营等方面的工作，协助杜江涛同志分管财政、税务、审计、监察方面的工作。

赵百顺副县长主持县人力资源和社会保障局的工作，分管民政、卫生、残疾人事业、老龄、军民关系等方面的工作，协助杜江涛同志分管人事、国防动员方面的工作。联系县武装部。

郑娟副县长分管服务业、国内贸易、外经贸、盐务、行政审批、工商行政管理、质量技术监督、食品药品监督管理、市场建设和管理、企业破产、通信等方面的工作。

赵荣芬副县长主持县政府办公室工作，分管教育、科技、文化、体育、广播电视、计划生育、史志、民族宗教、地震等方面的工作。联系团县委、妇联。