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人物简介

李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，唐魏郡(今河北大名)人，祖籍陇西（今甘肃陇西南）。北魏侍中李冲的八世孙。贞元十一年进士及第，试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。世传《李虚中命书》，署名“鬼谷子撰，虚中注”。

李虚中病逝后,李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》

附一，《殿中侍御史李君墓志铭》

其十一世祖冲，贵显拓跋世。父恽，河南温县尉，娶陈留太守薛江童女，生六子，君最后生，爱于其父母。年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失。进士及第，试书判入等，补秘书正字，母丧去官。卒丧，压太子校书。河南尹奏疏授伊阙尉，佐水陆运事。故宰相郑公余庆，继尹河南，以公为运佐如初。宰相武公元衡之出剑南，奏夺为观察推官，授监察御史。未几，御史台疏，言行能高，不宜用外府，即诏为真御史。半岁，分部东都台，迁殿中侍御史。元和八年四月，诏征，既至，宰相欲白以为起居舍人。经一月，疽发背，六月乙酉卒，年五十二。其年十月戊申，葬河南洛阳县，距其祖渑池令府君侨墓十里。昆弟六人，先君而殁者四人。其一人尝为郑之荥泽尉，信道士长生不死之说，既去官，绝不营人事。故四门之寡妻孤孩，与荥泽之妻子，衣食百须，皆由君出。自初为伊阙尉，佐河南水陆运使，换两使，经七年不去，所以为供给教养者。及由蜀来，辈类御史皆乐在朝廷进取，君独念寡稚，求分司东出。呜呼，其仁哉！君亦好道士说，于蜀得秘方，能以水银为黄金，服之冀果不死。将疾，谓其友卫中行大受、韩愈退之曰：“吾梦大山裂，流出赤黄物如金。左人曰，是所请大还者，今三矣。”君既殁，愈追占其梦曰：“山者艮，艮为背，裂而流赤黄，疽象也。大还者，大归也。其告之矣。”妻范阳卢氏，郑滑节度使兼御史大夫群之女。与君合德，亲戚无退一言。男三人，长曰初，协律；次曰彪；其幼曰还，适三岁。女子九人。铭曰：不赢其躬，以尚其后人。

附二，《四库总目提要》

《李虚中命书》旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。愈《墓志》中所云，最深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。然愈但极称其说之汪洋奥美，万端千绪，而不言有所著书。《唐书·艺文志》亦无是书之名，至《宋志》始有李虚中《命书格局》二卷。郑樵《艺文略》则作李虚中《命术》一卷，《命书补遗》一卷。晁公武《读书志》又作《李虚中命书》三卷。焦氏《经籍志》又于《命书》三卷外别出《命书补遗》一卷。名目卷数，皆参错不合。世间传本久绝，无以考正其异同。惟《永乐大典》所收，其文尚多完具，卷帙前后亦颇有次第。并载有虚中自序一篇，称司马季主于壶山之阳遇鬼谷子，出《逸文》九篇，论幽微之理。虚中为掇拾诸家，注释成集云云。详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年月日者相合。而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相谬戾。且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者，似出后来附益。真伪杂出，莫可究洁。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注《鬼谷》，以自神其术耳。今以其议论精切近理，多得星命正旨，与后来之窈渺恍惚者不同，故依晁氏原目，厘为三卷，著之于录，以存其法。而于其依托之显然者，则各加案语，随文纠正，俾读者毋为所惑焉。

用四柱八字来算命，目前可以考证的就属唐朝李虚中比较早。《三命通会·论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。”《渊海子平·论日为主》：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！”这两部典籍明确的记载八字术是源于李虚中。北京科技大学出版的《出生时间与命运》这本书也讲到了李虚中，认为李虚中是八字算命的其中一个集大成者，出生时间与命运的论述应该是比较权威的，这是一本科学严谨的命理书，首次让算命登上学术宝殿。

李虚中病逝后,李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》

2021改名字最新规定

1、已经年满16岁的，所需要资料，本人身份证、家庭户口本、2者的复印件、在校生需要学校出具证明，单位的需要单位出证明，无业游民则所在地居委会出证(或者不用)。

没有满16岁的，没有办身份证的，可以直接拿户口本即可。

2、准备好自己已经打算修改的名字，一般情况下姓别是不允许修改的，但是部分人员以前是跟母亲姓的，也可以修改成跟父亲姓，跟父亲姓的也可以修改跟母亲姓。

3、在工作时间到自己户口本所在地的派出所，户籍中心申请办理，跟户籍科的人员说明需要改名字的理由，然后就把相关资料给他们。

4、改名之后的身份证，需要重新办理，身份证名字和户口本名字需要一致，修改之后户籍档案里面会注明自己的曾用名。

5、最好改名时间是：满16岁办理身份证时候，一起把身份证的名字也修改，不用浪费，上大学、工作之后改名字影响比较大，比较麻烦。

公民原则上应当随父姓或母姓。有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外选择姓氏：

(一)选取其他直系长辈血亲的姓氏;

(二)因由法定扶养人以外的人扶养而选取扶养人姓氏;

(三)有其他正当理由。

公民变更姓名，依照下列规定办理：

1、未满十八周岁的人需要变更姓名的时候，由本人或者父母、收养人向户口登记机关申请变更登记;

2、十八周岁以上的人需要变更姓名的时候，由本人向户口登记机关申请变更登记。

部分省市规定：

申报户口登记的姓名，姓氏可以随父姓或者随母姓，且应当使用规范汉字和少数民族文字，不得使用或者含有下列文字、字母、数字、符号：

(一)已简化的繁体字;

(二)已淘汰的异体字，但姓氏中的异体字除外;

(三)自造字;

(四)外国文字;

(五)汉语拼音字母;

(六)阿拉伯数字;

(七)符号;

(八)其他超出规范的汉字和少数民族文字范围以外的字样。

改名字的年纪越大需要的证件越多，如果没有满16岁的，没有办身份证的，可以直接拿户口本即可。如果满了十六岁办了身份证的就需要身份证，在校生需要学校出具证明，改名字的最好在16岁之前更改。

在古代中国人的思想观念中，人的富贵贫贱、吉凶祸福以及生死寿夭都有一定的关联。古代对于命运的观点，大人物们的观点也不同。比如孔子的弟子子夏就说道：生死有命富贵在天。墨子是反对命运之说的，他认为如果人人都信仰命运，从功利主义上看人人都不再奋斗会阻碍社会进步。

中国的算命术从先秦时代脱胎于诸子百家，滥觞于汉代，到了唐代才最终确立一套体系。唐朝的李虚中是算命历史上比较重要的人物。唐宋八大家韩愈就曾评论李虚中：无所不通，最深于五行书，从人出生的生辰八字，推算人的寿命和富贵，百不失一二。这段收录在韩昌黎文集的李虚中墓志对于这位人物的算命术可谓是推崇备至了。

唐朝之后的徐子平则进一步发展了李虚中的算命术，使得体系更加完备。但是这套算命术因为过于复杂，在民间流传并不广泛。因为测算生辰八字和十二宫等非常复杂，要借助不少口诀和不断训练才能完成。

除了按照生辰八字的算命方法，还有类似摸骨和观相等技术。在最新的《鬼吹灯之龙岭迷窟》中就演绎了陈瞎子陈玉楼对胡八一和雪莉杨的摸骨。因为上述的算命方法很难懂，以唐朝袁天罡的称骨法流传最广。

称骨法就是对照一个农历出生的年月日和时辰对应的称骨分量，然后把这些分量汇总起来，然后对照称骨法中的歌诀，把有关自己的一生荣枯的断语取出。因为这种方法比较简单方便，可以无师自通。这种方法也有算命不求人的说法。

比如一位1957年农历十月初二晚上九点出生的人，他的年对应的是丁酉年，属相为鸡年，重量是一两四钱，农历十月是八钱，初二是一两，晚上十点是亥时是六钱。那么这个人的称骨中两是三两八钱。一两等于十钱，这个可以相应地去对照。

三两八钱对应的歌诀是待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。古代颜色是尊贵和等级的象征，最高的黄色，其次是红色。蓝色换成红袍自然是富贵的象征，但是这个命运要等到三十六岁才能达到。

从上述的文章我们可以看出，这种称骨算命法虽然简单但是非常粗糙。真正的算命先生会把八字算命和称骨算命结合在一起推断，而不是简单使用。因为可以相互参照，取长补短所以民间流传很广。但是实际上算命为何很难准就是因为参照物太少，方法过于简单，要结合到五行和四时五方以及旺相休生死以及寄生十二宫等推算。本文只是对以上的算命方法的历史进行介绍，具体的还请各位自己自行判断。